天堂：信仰

  尋找天堂的第二部曲是整套《天堂三部曲》中最壓抑與發人深省的一部作品。西方的信仰多是強調「天堂」的概念，相信天國的父親會看顧大地上的人，相信人死後要到天家接受天國的審判，爭取更多的福份。於是傳教就成為了衡量天國福份的一步，教徒必須要接受傳教的使命，才能稱為是合資格的使徒。尤里塞德說他希望藉著這系列的電影反思宗教所帶來的問題，探討宗教如何改變一個人的思想與行為，也希望反映給他國家的人看。  在《愛》中，他展示了一個狂熱的人間天堂，陽光與海灘，性慾與愛氾濫。而《信》的主角則是上一集TERESA的妹妹ANNA。整部電影或許給人的感覺是「敵基督」的，無疑在意大利威尼斯影展時電影也是受爭議的。這次在香港看的是亞洲首映，基於文化背景的大不同，相信不會有人群起聲討導演。經常都說的是電影要有顛覆的勇氣，帶出有別一般的價值觀，而不是隨波逐流的，需要帶領觀眾到別的層次，而不是平鋪直叙，小學生交功課式的。於是，當看過三部《天堂》，自然明白這全是一個自我救贖的過程，拋開人是否的寂寞，三部作品最主要帶出的是「無能愛」的概念。  在影片中的ANNA經常到各家各處拍門向別人傳教，她認為聖母會幫助他們找到平安，她遵循上帝的誡命，歌頌他的愛。但當她再遇到她的丈夫，她的愛就產生了動搖，也即是教徒所謂的「試探」。作為一個離教者，對這類作品特別的鍾愛，特別是在信仰裡頭實在有太多不可思義的規矩，是脫離現實的。但筆者並不希望用「敵視」的眼光看待這部電影，同時也不想抵譭宗教的價值。因此，把重點放在對「愛」的層面上。  主人公ANNA為什麼踏上宗教的路，這一點無從考究，一個人總有他的自由意志懂得選擇適合自己的東西。認識過一些教徒，他們也像ANNA一樣遵守上帝的誡命，因此對宗教描寫的這一方面來看，其實沒有什麼好值得批評的。特別是每個人皆有他自身的價值觀，但務求互相尊重。而片中反而著重的是當宗教就像死不斷氣的跟著你，直到別人反感之時，才明白自己是做錯了。ANNA既是一個宗教狂熱者，也是愛情至上的。從某方面來看，是她、丈夫與神的爭奪戰，從另一方面的視角，可以解讀為她心靈空虛、寂寞，所以尋求宗教的慰藉。  戲裡從一開始就充滿了張力，裡面包含了ANNA對丈夫的愛、對上帝的愛的描寫，而戲中其中有一點可以留意的是當兩個不同宗教的人聚在一起的時候，能否和平的相處。結果這一種和諧的方式並不存在，戲裡帶出了這種的仇視、彼此的不理解。到底「信仰」是怎樣的一回事，上帝的天堂又是否真的和諧包容，有一些答案需要留待給觀眾。或者看後會有觀眾感到不安，又或者對無神論者來說是樂事。但當看過《愛》之後，在原本較為狂野、幽默的氣氛之後再直接看這部就彷似下了地獄一樣。電影的冰冷、兩個人仇視但又愛對方的複雜感情、挑戰宗教的鏡頭，一下一下的刺進了觀眾的心。  在房間裡，兩夫妻鬥智鬥力只為捍衛自己的神，聖經裡寫了這樣的一句「除了我以外，不可有別的神」，影片不是旨在要黑某個宗教，只是帶出如果是真愛的話，必然可以排除這些人為的萬難。而在整個系列裡頭，無論在鏡頭還是電影的手法都是一絕的。靜止的鏡頭紀錄了房間裡的衝突，它是如常的，它是與我們如此接近的。而把信仰放在《天堂》系列中是最好的回應，電影較為嚴肅，也展開了宗教的另一個面向與帶出批判。  至於演員方面Maria Hofstätter幾乎是尤里塞德的御用演員，這一部充份展示出她的演技。而有一些鏡頭、鞭打自己的身體都是很震撼的畫面。電影呈現了陰暗的一面，希望與絕望之間的角力形成了強烈的對比。而電影也試圖把宗教與人生的問題帶回給觀眾，好讓觀眾自行定奪。在三部曲的觀影裡，是缺一不可，或者這就是導演的心思，天堂旅程，得來不易，更顯出了人的複雜性與為何要存在的意義。文/Dorothy

尖锐地讽刺了宗教信仰吗？我没觉得。影片呈现的只是处于无法交集的两种生命状态的直接冲突， 只是没有深入下去探讨这两种生命观的根由。虽然她最后挥出鞭子，但瞬间也抚拥痛哭。在我看来，这并非真正的背离，而是艰难地行走在过程之中的状态。影片并 不是讲在信与不信中的犹豫和徘徊以及否定和肯定什么。奥地利导演尤里西•塞德尔《天堂》系列三部曲之二。

《天堂.爱》中特丽莎的妹妹安娜成为了本片的女主，作为一个虔诚的基督信徒，影片开始便是她在房间里，跪在耶稣十字面前脱光了上衣，用鞭子抽打自己以提醒自己克制欲念，惩罚自己曾经出现过的邪念。这一幕像极了《在撒旦的阳光下》里德帕迪约饰演的神父。而这两个人在同时遭遇信仰危机时却选择了不同的道路，德帕迪约与撒旦战斗，最终死于善恶斗争之下。而本片中的安娜则在重复，繁琐，暗潮汹涌的生活中慢慢被侵蚀，信仰在不断的生活冲击下瞬间崩塌。与《天堂.爱》相比，本片在延续塞德尔高饱和度色调，固定镜头，对称美学的同时，将场景更多的放在了狭小的家中，没有了前作中的碧海蓝天，阳光沙滩，在视觉呈现上更加压抑和冷峻。 安娜在医院里从事着CT扫描的工作，下班回家后，或是闲暇时间，她会抱着圣母玛利亚的雕像去往一个个陌生人家中，将圣母玛利亚的赐福带给众人。有时她会遭到无情拒绝，有时会得到热情接待，有时会与无神论者激辩，有时不得不忍受他人的喋喋不休。每一次被拒绝甚至是嘲讽和辱骂，都是对她的一次摧残和敲击。她会组织信徒们来到自家做礼拜，她会在房间里弹着电子琴唱圣歌。总之她生活中的一切都与信仰有关，她每时每刻都保持着善意与温和，上帝是爱，爱即上帝，所以她友善的对待所有人，除了半身不遂的穆斯林丈夫。她与丈夫的相处与她四处走访传教，鞭打自己，弹琴唱歌一样都属于重复而略有不同的生活碎片。也同样一点点的敲打和蚕食着她的信仰。她对丈夫始终保持着嫌弃的目光，冰冷，这是她对别人从没有的眼神。两种不同的信仰对安娜这个宗教狂热者来说已是问题，而丈夫的瘫痪以及对世俗和性的欲望才是真正影响安娜的要素。丈夫想要爱抚安娜，安娜拒绝，丈夫看电视节目，安娜呵斥电视节目是污秽的垃圾，应当听玛利亚电台才对......她甚至告诉丈夫瘫痪是一件值得被感激的事情，是上帝的旨意，让丈夫摆脱了曾经酗酒，夜不归宿的生活，而失去功能的下体也让他摆脱了世俗的欲望……安娜的狂热让人目瞪口呆，而面对自己的欲望，她却用耶稣十字架进行自慰，所谓献身于上帝........这样一个狂热且亵渎的场景在信徒眼中引起的争议可想而知。当她在夜晚的公园里看见男男女女如野狗般群交的场面后，内心的欲望便已经不可抑制的滋生。她被丈夫怀疑偷情而殴打，在与信徒们做礼拜唱圣歌时被丈夫当众谩骂唾弃。生活中的种种暴力因子皆与她的信仰相悖，又与她的信仰相关。丈夫毁掉了家里所有的十字架，为此安娜偷偷拿走了丈夫的轮椅，任其在地上艰难的爬行，这是一种报复，而她作为一个上帝信徒，这样的行为显得极其讽刺和荒谬。她在一个酗酒的女孩家赐福时遭到了女孩的疯狂戏弄（这里又到了塞德尔的疯狂时间，每部影片临近尾声时，塞德尔总会用一段疯狂，病态，扭曲的表演和情节来让角色和观众获得一个发泄的出口）。回到家后安娜又遭到了丈夫的强行暴力亲热，她带给丈夫的恶意和冷暴力连同丈夫以及这个世界带给她的暴力与伤害让她的信仰在日积月累的负面情绪中瞬间崩塌。她用鞭子使劲抽打钉在十字架上的耶稣，然后哭着抚摸十字架，这只是一场发泄，信仰的崩塌只在这一瞬，发泄完后，她依旧会唱起圣歌。可对于观众来说，信仰已变得摇摇欲坠。