太阳的孩子

    「太陽的孩子」故事來源，是其中一位導演勒嘎•舒米的媽媽在部落裡修復水圳，復育梯田種植有機米「海稻米」的過程，再加入一些目前原住民部落面臨大財團進入開發觀光飯店，失去土地的困境。因此在有點下小雨的禮拜四晚上，用信用卡的平日優惠去看了這部在等捷運時佔據了我的眼球的電影。    片頭一開始是個主角的女兒騎機車經過插滿賣地廣告的台11線公路，到塞滿陸客遊覽車的景點去表演阿美族歌舞賺錢。雖然說地點是在花蓮，但是跟我在台東海岸線騎機車卻是差不多的景色。這裡在工業時代被抽空大部分的青壯年之後，又狠狠的被所謂的觀光產業應塞進來，同時還有水泥叢林居民的貨幣再砸進來(東部的土地目前也被炒得高高的)。    場景切到女主角在台北工作的現場，必須說去年三月真的是許多小成本電影拍攝的最好時機，因為台灣再怎麼有錢的公司,也找不到那麼多臨演去佔領立法院，呈現出這樣的抗爭場面。    但是接下來的切換就有點囧大了，前頭目的女主角父親昏倒後，女主角看到畫畫裡的稻田，就突然決定要回來種田，這個轉折真的有一點硬，一般會以為要找個國小版女主角來回溯她跟土地的回憶。同樣的是有關於女主角被國小稱為部落之光的原因，要直到她為了修復水圳而去爭取補助才講了出來(好吧，我又碎碎念怎麼沒有回憶片段，雖然說透過口說報告重新找回自己的名字這個敘事很好，但我覺得加進去會更好阿)。    接下來有關於抗爭場面，就很莫名其妙的發現土地變國有地，開始有怪手進來鏟田，警察進來抬人，然後因為小妹妹擋怪手的影片被上傳到網路上，因此開發案暫停，原本不知道賣不賣得掉的米因此賣光，於是大家開心的進行豐年祭進入HAPPY ENDING。    因此在娛樂重擊的一篇影評「《夢田》裡的弱勢：從《太陽的孩子》看近年台灣電影敘事與社會關懷的分離」裡面，就狠狠的噴這麼一句：本片口碑絕大多數仍來自對於「社會關懷」的共鳴，而非「電影拍攝」品質的激賞，重點仍放在「說的是身邊的故事」，而非「說好一個故事」。    但是我還是推薦這部電影的原因，是因為裡面講出的故事是如此的真實，我們難以想像的荒誕，就是真的會出現。比如說一開始鄉長在嘴砲蓋觀光飯店時，講不出所以然，只會講利大於弊。或者是主角爭取修復水圳的補助，從鄉公所被踢到農會，從農會被踢到水利會，再從農會踢去鄉公所。去堵鄉長時，鄉長很客氣的請人去泡茶，然後劈頭就問：「你要什麼」（意思是我們要搞觀光飯店，你蓋水圳復育梯田，那片荒地就沒人賣，我就沒辦法買來炒地皮，那要搓掉你的提案要給你多少）。發現主角要修水圳時，就推說沒錢了。目前接觸到的地方政治人物、官員、和大學校長幾乎都是這種嘴臉。    或者是阿姨的土地登記資料被說是被颱風吹走，變成國有地，這種消失的公文卻是很常見。曾經發生說被判死刑的犯人要上訴，要向警察局調閱資料時，得到的回覆：是搬家時弄丟了。有登記的是還好，但是早期不知道到登記而變成國有地的部落土地更多。而這也就是為什麼花蓮台東地區的海岸線可以擠滿一堆觀光大飯店、遊樂區的BOT開發案的原因。    或者是當房地產仲介買賣部落土地的聖雄，明明是個靠開發派獲利的人，卻也跑去幫主角修水圳。這種夾在矛盾中的人也是存在於我們的生活之中，一邊真心的認為自己幫族人做交易可以賣到最好的價格，讓族人不再被漢人巧取豪多。另一邊幫主角去喬到飯店的管理工作(雖然主角還去種田了)。這一類人不只存在於部落中，在都市裡，主張說「我們擋不過，不如賣個好價格給他們」的人挺多的。但是很多人沒想到的是，一旦賣掉了，就再也買不回來了。   因此我比較認同FB好友群中的怡蓁，再轉發她的影評「太陽的孩子-Wawa No Cidal-找回自己的名字」時提到：    一部電影本來就可被批評，太陽的孩子不會讓人看完就覺得，天啊怎麼會拍得這麼好。電影裡的內容、情感的堆疊、鋪陳等等都可以再加強。    沒有把上述想法放在文章裡頭，只因我認為這部電影仍有可看的地方，例如名字、身份認同，這點要稱讚它一下。而裡面想呈現的部落情況，蠻真實的，笑點也很好笑啊。    因為這部電影裡其他的好點不是在這篇文中被講過，不然就是在蔡中岳的「詳解《太陽的孩子》，你必須知道的複雜事」裡面講完了。於是我就不多說，大家自己爬文。儘管拍得沒那麼好，但是這是先知道真實的開始。15年前，一位大叔採訪了住在南投縣清流部落裡，有關花崗初子和她族人的故事，出了名為「風中緋櫻」的書。過了三年，被公視改編為電視劇，被電影圈裡面一位立志成為導演的魯蛇看到了，他便下定決心拍一部好的電影要講這個故事。等到7年前，他導的一部小電影大賣，終於有了錢和募款的實力，才終於在4年前拍完電影並上映，這部片就是《賽德克•巴萊》。每一件事情都是一段累積不斷往上加的，期望有一天台灣的電影圈能有更好的籌資能力，和能夠把這個故事在講更好的環境，以及沒有長水泥叢林的東海岸。

2015年台湾影坛迎来了一波不算太小的复兴。前有侯孝贤导演十载磨一剑的《刺客聂隐娘》，后有《醉·生梦死》、《百日告别》、《念念》等一众文艺片撑场，商业片《我的少女时代》、《对风说爱你》也都取得了十分不俗的成绩。在这份片单之中，《太阳的孩子》甚不起眼，这部讲述台湾原住民故事的电影里面却有许多闪着光的动人之处。<图片1>该片由郑有杰与勒嘎·舒米 (Lekal Sumi) 联合编导。郑有杰的履历表里有《一年之初》、《阳阳》这样的文艺片，也有《他们在毕业的前一天爆炸》这部拿到金钟奖的迷你剧集，才华无需多言。同时他还拍有一些反核诉求的短片（以及一些其他这里不方便说的动作），作为创作人兼有关怀社会的作为，难能可贵。本片的另一位导演勒嘎·舒米成长过程更为励志与可佩。父亲是台南人，母亲是阿美族，从小于台南长大。 退伍后回到花莲的港口部落，开始接触身上一半的阿美族血统与文化，因成长过程几乎都没有在部落，对部落的文化非常陌生，也因为如此，便决定留在部落里找回自己遗忘的那一部分。 2011年，因母亲舒米.如妮的一个理念，想要复耕荒废二十年的梯田，重新找回土地的价值。勒嘎首次拿起了摄影机记录整个过程，起初对影像记录与制作毫无概念，在拍摄两年后完成了个人首部纪录片《海稻米的愿望》。也因为这部作品，开启了影像创作之路。《太阳的孩子》所描绘的故事正是《海稻米的愿望》的延伸。上文讲到两位联合编剧与导演，一汉人，一原住民的设置，使这部片子没有单一地孤立地站在其中之一的立场，而是多元地观察原住民的生态。女主角是受过高等教育的原住民记者，影片的一开始她在报导「sunflower」事件（这个细节值得玩味，想一想这个事件原本是要反对什么吧）。后来由于种种原因又回到部落，希冀需找失落的土地。为什么原住民失去了他们的土地？这其中固然有无情的资本因素，小孩子看问题很直接，「二十块人民币可以换一百块台币，人民币好强」。老人们会牵扯到历史，「当年清朝人过来，把我们的土地收走了，现在又有人来了」。现实的人们会以「利大于弊」来循循善诱之。而女主角，她身份的二重性使得她比剧中其他人物更深刻地看到矛盾的所在，原住部落遗失的仅仅是土地吗？她讲述到，以前每次她在介绍自己的时候，都会说：「大家好，我的名字是林秀玲。」旁人都会看高她一眼，觉得她一点都没有原住民口音很了不起，觉得她是部落之光。但这一点都不光彩，她明明叫Panay，她希望别人都叫她Panay，她要找回原本属于自己的名字，她要找回自己。这部电影走出部落，走向台湾，甚至华人社会的普世意义可能就在于此。我们丢失自己，常常是从丢失自己的名字开始的呀。还记得《千与千寻》里的白龙吧？正因为他迟迟想不起自己的名字，被困在困在婆婆身边。直到千寻念出「琥珀川」，白龙才记起自己的本命，记起来时的路，身上的鳞片才渐渐剥落。婆婆说，曾经发生的，不可能忘记了，只是想不起来而已。Panay说，Panay是稻穗的意思。小时候，我的部落有一大片美丽的Panay。但是现在都没有了，我很希望我可以恢复它，找回部落的Panay。现在到你了，你还了解你身上流着的血所蕴含的价值和意义吗？影片也有些许缺憾，大概由于冲突的解决过于浪漫主义。找回了自己的阿美族人，还是要面对资本的压力。部落的守卫与房地产业的扩张这一矛盾已经存在30年之久。它太复杂，不是一朝一夕，一部电影就可以讲完。不过Panay和她的一双儿女（顺便一提，两个小孩角色的名字分别是Nakaw和Sera，来自与阿美族部落神话中来到世间的第一对男女）的对话大概是这样的，小孩问她，我们会不会很穷。Panay说，不是，我们只是没有钱。这段对话反复进行了两三遍，它没有点破，但观众会非常了解他们的财富观，了解他们会世世代代坚守他们认为有价值的东西，这就够了。昨天某女士的就职典礼，请到了原住民的小朋友唱国歌。她在之后演讲中也提到了，他们不会忘记，这个岛上先来后到的顺序。他们会用道歉的态度，来面对原住民相关议题，重建原住民史观，逐步推动自治，复育语言文化，提升生活照顾。天色渐渐光。

《太阳的孩子》更像是一部超长版的MV，摄影极美，音乐纯粹，让人不禁想起了那部口碑非常不错的纪录片《世纪台湾》。实际上，由于种种原因，淳朴而又热情的台湾“原住民”在现实中亦只能看着曾经的“祖灵之地”被“钢筋森林”不断替代。在经济低迷、就业不振、发展GDP的大旗和银弹攻势下，所有的坚持都显得和豆腐渣工程一样弱不禁风、一碰就碎。影片开头，房地产中介人告诉原住民小朋友100元新台币仅值20元人民币的桥段，其实就是一个辛辣的讽刺。和《祖谷物语》相比，前者就像是一部悠长、奇幻、清奇的散文诗，而本片更加简洁、通俗、接地气。“复育梯田计划”算是淡淡的忧伤和无奈、无助的情绪中的一抹阳光。“原住民”的努力和坚守让人又回味到了《赛德克巴莱》中单纯的感动。“孩子，你的部落在哪里？”