武士兰士诺

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5293.html 尽管带着不甘，尽管希望相守，“为我而造的女人却不属于我，这是真理还是谬误？”兰士诺的发问像是对造物主上帝提出的疑问，但是当王后葛尼薇儿告诉他：“在你自由的时候离开她。”一幕关于背叛的故事似乎就这样走上了既定的轨道，她的手放在他的手上，他带着她离开军营，而对面则是亚瑟王的军营——当两个男人因为一个女人而对视的时候，甚至也不再是敌视，葛尼薇儿终于离开兰士诺，葛尼薇儿终于恢复了王后的身份，王和武士之间似乎就这样走向了和解。 而且，当兰士诺听说驻扎在亚瑟王宫殿卡莫洛特里的莫德雷德叛变，要争夺王位的时候，曾经的叛乱者又披上了战袍，他要为亚瑟王征战，他要杀死背叛者，一列人马骑上战马，向着宫殿进攻。当他跨上战马的时候，他其实已经回归到亚瑟的营中，已经恢复了自我的属性，似乎和葛尼薇儿的情感纠葛画上了句号，和亚瑟王之间的恩怨不再继续，他是最好的武士，他是最忠诚的臣，他是能为王而献身的人。 “我们应该走中间道路，不左不右。”葛尼薇儿挽着他的手离开的时候，曾经这样说，似乎“不左不右”的行走方式是一种折中，甚至是一次妥协，兰士诺爱着葛尼薇儿，他不仅是她的武士，也是她的情人，当他们的秘密幽会变成实际行动，当为亚瑟王寻找圣杯最忠诚的武士夺走了王的女人，这应该是一场战争的开始，两军对垒在神秘的森林，似乎也让这场战争在所难免，但是他们却在“不左不右”中走向和解，兰士诺送走了葛尼薇儿，葛尼薇儿走进了亚瑟的军帐中，但是这真的是一种和平方式？这真的是可以走向自由？ 对于兰士诺来说，他一直活在圆桌武士的身份里，为了寻找圣杯，他是第一个出征的人，他也是最后一个回来的人，经历了无休止的杀戮，经历了森林里的迷路，当他返回亚瑟王的宫殿时，告诉亚瑟王没有找到圣杯，亚瑟王安慰他，圣杯的意义已经不重要了，重要的是还活着。而当他秘密会见葛尼薇儿的时候，告诉她的是：“我在废弃的教堂里听到了圣地指责我的声音，我再不能做你的情人了，因为我在上帝面前起了誓。”他的手上不再有葛尼薇儿给他的那枚戒指，盔甲、刀剑和马匹是属于他的装备，而他就是在“活着就好”的状态下想要摆脱情感的纠葛。 他想要成为英雄，他想要给自己命令，他要活在上帝的誓言里，所以他要拿掉戒指，他要离开葛尼薇儿，他要重新寻找圣杯。但是寻找圣杯这个神圣的使命，是不是真的是一种对于上帝的忠诚？目标是圣杯，他们是圣武士，他们的征战是圣战，当一切在上帝的名义下发生的时候，是一种善还是恶？传说圣杯里是基督的血，但是在寻找圣杯的过程中，武士身上的刀和剑却以杀戮的方式制造了死亡，无数人为了圣杯而死，圣杯里其实装满了杀戮的鲜血：在对阵中，血从身体的部位里喷射而出，染红了征战的道路；在森林里，是横七竖八死去的士兵，他们的尸体被黑鸟啃噬之后只留下累累白骨。 所以亚瑟王说“活着就好”，一种生存的意义超过了寻找圣杯的意义，但是兰士诺依然意志坚定，他要通过对上帝的起誓告别和葛尼薇儿的情感纠葛——这既是不道德的，也是不虔诚的。但是兰士诺的矛盾也在于此，到底是自由地爱重要还是对王的忠诚重要？这其实衍生了另一个主题：寻找圣杯为名的征战重要还是活着把自己交给上帝重要？葛尼薇儿似乎为兰士诺提供了另一种解读，她约他在那个阁楼里，告诉他应该摆脱那个誓言，“任何东西都不能把你从我身边带走。”在她看来，对上帝起誓只不过是一种虚构，“没有危险，一切都是你的想象。”所以渴望离开亚瑟王的葛尼薇儿把这种爱叫做牺牲，她甘愿为爱而牺牲自己，牺牲名声，牺牲地位，甚至牺牲生命，“上帝也不能分开我们。” 葛尼薇儿在追求一种爱的自由，在这个杀戮的时代，这种自由的确十分珍贵，而作为一个王后，要冲破多少的束缚，要解构多少的法则，要面临多大的危险？她一定是想过的，“我不能为了亚瑟而活。”这便成为她的一种理想。而对于兰士诺来说，要争取这样一种自由，其实只有一种结局，那就是比牺牲更被唾弃的耻辱。但是在葛尼薇儿的目光中，在杀戮的回忆中，他似乎有了某种转变，士兵们说：“如果我们不能为自由而战，那么就会因窒息而死。”当那些圆桌武士在征战之后都没有回来，当椅子不再坐着并肩作战的占有，所谓的寻找圣杯就已经是一种罪恶，所以他祈祷上帝：“不要放弃我们。”所以他要和曾经过矛盾的莫德雷德握手言和，但是当莫德雷德终于没有握住他伸出的右手，兰士诺认识到，不仅在敌我之间存在着无法摆脱的杀戮，连战友之间也存在着猜忌，而这何尝不是另一场争夺战？ 亚瑟王的侄子高文力挺骁勇作战的兰士诺，也因此鄙视一直在宫殿里没有出征的莫德雷德，他们之间充满了火药味，而当高文在莫德雷德的营帐里发现了葛尼薇儿的围巾，他便告诉了兰士诺，是莫德雷德偷偷拿去的，他对葛尼薇儿的觊觎似乎有了充分的证据。兰士诺并没有怀疑葛尼薇儿对自己的感情，但是当一切处在复杂的漩涡里的时候，他内心的不安并没有减弱，所以在取舍中，他终于走向了葛尼薇儿——他脱下了沉重的盔甲，拥抱了美丽的葛尼薇儿，那一刻他不是双手沾满鲜血的圣武士，而是一个男人，一个渴望爱的男人。 “我不惧任何人。”兰士诺为了证明自己，参加了那一次比武大会，当他带着盔甲和面具，当他骑着自己的战骑出现在比武现场的时候，他变成了那里的王者，他所向披靡，每一次的“闪电枪”都射中了对手，包括莫德雷德在内的武士都成为他手下败将，高文和亚瑟坐在看台上，虽然他们无法看清戴着面具的胜利者的面容，但是他们知道他就是兰士诺。不惧任何人的兰士诺，只是为了证明自己，只是为了能和葛尼薇儿一起，比赛前他戴上了戒指，穿上盔甲的时候他说：“原谅我，明天我就回来。” 他做好了准备要变成一个追求的爱的自由人，但是这真的是一条通往自由的坦途？这真的是摆脱宿命的一种方式？他是寻找圣杯的灵魂人物，他是亚瑟王手下的圣武士，他是所向披靡的圣战指挥者，他永远穿戴者那一套沉重的盔甲，他永远无法卸除那一个遮挡面容的面具，即使为了证明自己而不惧怕任何人，即使击败了所有对手让他们心服口服，可是在回来的路上从马匹上掉落、身上不断流血的那个伤者不正是他？“我在他身上留下了小小的记号。”莫德雷德的手下这么说，这是一个阴谋，这是一种伤害，当自由被做下了记号，一个渴望自由的人永远无法逃离受伤的命运。 “森林是一个魔鬼。”那么多寻找圣杯的人死在这里，上帝又在哪？一种缺失和空无的信仰，只不过是一个桎梏，一种形式。就像那张圆桌，亚瑟王对着永远会空着位置的圆桌说：“他们永远不可能回来了。”每一个位置可以补充进新的武士，寻找圣杯可以成为新的使命，即使亚瑟王要大家“保持团结，忘掉争执”，但是完善自我的训练不正是另一种杀戮的开始？而圆桌的意义其实并不只是一种团结的象征，它在某种意义上更是一个循环和轮回，有人征战便会有人死去，有人死去也会有人再被赋予使命，在这场看不见结局的战争中，所有人都可能接受轮回的命运，而圆桌的圆也是一种转变，忠诚可能会变成对自由的渴望，那一种为了信仰的善也可能会变成乱杀无辜的恶。 不仅是寻找圣杯的无情杀戮，在葛尼薇儿这个女人身上，何尝不是存在着争斗？她是亚瑟王的女人，莫德雷德偷偷拿走了她的围巾，她爱着兰士诺，而高文说：“她是我们的女神。”所以在内部一样有阴谋，一样有秘密，一样有逃离和背叛，当兰士诺受伤之后，他被一个老妇人救下，当他在伤未愈的情况下要回宫殿去见葛尼薇儿的时候，那个老妇人把盔甲扔给了他，愤怒地说：“你应该死掉，你很蠢——你去找死吧。”兰士诺说听到了某种召唤，在他看来是自由，是爱，但其实是走上了一条不归路，就像他曾经在迷路时，听到马蹄声渐进的妇人对她的孩子说：“脚步声先于其人出现者，笔试与一年内。” 这是一种凶兆，何尝不是对命运的感慨？马蹄声里是惊慌，是逃离，是迷失，是走投无路，它在幽暗的森林里回响，在坚固的城堡外徘徊，在复杂的宫殿里隐约响起，每一种马蹄声里都含着杀气，所以在马蹄声中出征，在马蹄声中回来的兰士诺如何逃得了这个宿命？而当他终于回到宫殿，带着流血的身体，抱走了葛尼薇儿，对爱和自由的实践让他无法再回头。葛尼薇儿在这唯一的一夜之后，告诉她自己必须回去，必须以自己的身体接受惩罚。唯一便是永远，爱其实是珍贵的，葛尼薇儿也是无悔，而对于兰士诺来说，却无法接受这一种结局：“为我而造的女人不属于我，这是真理还是谬误？”她是自己爱的女人，她就在自己身边，她应该永远和自己在一起，但是却要成为牺牲品却要接受惩罚，这是应该走的那条路？这是“不左不右”向命运的妥协？ 也正是因为兰士诺的这个疑问，让他又成为了不自由的人，桌子是圆的，命运是可变的，一种轮回，一种转变，它永远在自由和不自由之间，永远在忠诚和背叛之间，也永远在神圣和卑微之间——送走了葛尼薇儿，他重新变成了圣武士；骑上战马，他重新为亚瑟效力；戴上头盔，他重新走上了杀戮之路。于是，最后的命运也是开始的命运：嘚嘚的马蹄声传来，在幽暗的森林里成为可怕的声音：它的上面没有主人，它穿过了树林，它奔跑在路上，而经过的地方，是倒下的士兵，是喷血的战士，是死去的武士，甚至最后的这匹马也在乱箭之中倒在了森林里，那双眼睛睁着，仿佛在死之前要看清这尘世的一切，而在它的目光里，倒下的人，是莫德雷德，是亚瑟，是兰士诺——那一场争夺王位的战争如何发生已经不重要了，谁都没有最后坐上王位，谁都没有寻找圣杯，最后的他们只有一种命运，那就是倒下，再也无法承担使命，再也无法享受荣耀，再也无法拥抱爱情，倒下才是平等的，只有天上的苍鹰才是自由的，俯瞰着，仿佛是上帝在嘲笑着他们。