【24.12.28总评】:从很多细节能看出本剧是架空明朝的。头一集短剧既视感,不那么吸引人,往后第四集听戏射覆片段一下子惊艳了,服化道布景等也很精美。剧情方面,精彩度呈一个正态分布曲线,23集左右最佳,往后较觉割裂跌宕,不太喜欢金手指,且依然是自强之皮,套路之骨。在礼法伦序等问题上,十分矛盾,并不复原历史;好在突显进步、自由自爱的思想能打动人心,现代人的剧毕竟还是要传播现代理念。7/10分。
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近日追《九重紫》,一口气看下来,虽有金手指问题,剧情也稍有割裂,但瑕不掩瑜,在现下的古偶之中算是非常认真的了。作为考据党略就情节记录一下吧会随剧情更新哦~ (1) 服饰很明显,从海报和剧照都能看出是仿的明朝(中后期)式样,虽不能说都符合明制汉服形制,但少了几分影楼风,够精美。






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这里可以发现女主读的医书是《医学正传》
剧组这个细节做得真的很认真!《医学正传》,又名《医学正宗》,综合性医学著作。明代虞抟撰于正德十年(1515年)。本书介绍了伤寒、温病、内科杂病、妇、儿等73种病证,收集了1000余方,对每一病证分列“论、脉证、方治”,或附医案。虞氏对咒,巫,以运气推算病证和治法等均持批判态度。
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津门卫(天津卫),明永乐年间始设,意为“天子度津之地”,天津也是历史上唯一有确切建城时间记载的城市;贞定(真定),今石家庄正定县,明洪武元年(1368年)改真定路为真定府,辖五州及真定等27县。
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缉影卫,应该是锦衣卫,明朝最著名的te wu组织。
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此处化用的诗句可能是名将戚继光的《望阙台》:十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。

海波、东南、布政使(明朝始设,又称藩司,掌一省民政),背景和典故已经很明显了。约在明嘉靖以后。

皇宫布景更明显了,仿明清故宫
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桔梗三七汤,功效清热止咳、利肺、活血化淤,正对剧中邬公子的肺疾。
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此处窦昭教窦明对的对子,颇值得玩味。明嘉靖年间太常寺少卿李开先《水风卧吟楼记》载:“临浒居之前,突起一楼,下为门通来往,上设榻恣卧吟。客有避风而登之者……” 这里的「临浒居」,李开先曾为题一联:傍墙即柳巷,水没长堤,牛羊路窄疑无地;何处是桃源?云迷小径,鸡犬林开别有天。这应是一个靠近柳巷的去处,李开先常来此藉以排遣心中的失意。
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这一段十分热血吧!其实按儒家原始理念,君君臣臣父父子子,就是各人要有各人端正的品格,才能和谐,而不是使晚辈要一味地服从长辈:“父有过,子当谏争,岂可潜谋非法,受不孝之名”。但这些理念至宋元明清逐渐异化、扭曲,变成了强调卑幼对尊长绝对的服从。甚者如瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》里所列的一个经典案例,叫人不可理喻:父亲打儿子,儿子逃跑,不料父亲自己摔s,儿子却按“子孙不孝致父母自尽”罪判处绞监候。圣贤本言“小杖则受大杖则走”,不能自卫还击但可以逃跑——这里已经背离了传统。包括明清对孝道、贞节的极度推崇,更早时代也看重,但还没诡异到这种不可思议的地步

提及古代礼法,这一幕演得其实是不大合适的。不要也罢?按清《刑案汇览》经典表述:“究之妇女虽于前夫义绝,在前夫之子,亦不得自绝其母。服制虽因改嫁而降,恩义究不因改嫁而从轻。自来人子有犯关涉嫁母之案,仍与亲母一律办理……” 就不翻译了,虽是文言文不过意思很好理解。
我们由此可知,就算母亲有过,在旧时身为人子敢于如此对母亲说话,完全可以“送官究治不孝之罪”了。
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通政使司:明代始设,清代沿置,掌内外章奏和臣民密封申诉之件,题本均需由通政司转呈。俗称“银台”。
六科:明清官制,设六科给事中,分察吏﹑户﹑礼﹑兵﹑刑﹑工六部之事,纠其弊误。享有“科抄”,“科参”及“注销”之权。清代六科并入都察院。
封驳:封还皇帝失宜诏令、驳正臣下奏章违误。明清为六科专掌。
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“申请过所纪要”。过所,类似通关文牒
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细节,“大月”通行宝钞,就差没直说大萌了
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剧中祖母患“头风”便需要服用此方。此方功用:平肝息风,清热活血,补益肝肾。

羽檄:古代军事文书,插鸟羽以示紧急,须迅速传递。明清常用“马上飞递”,作用同,标明马上飞递的公文需日行三百里以上。

这一幕颇似《红楼梦》中的宝玉挨打


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金吾卫指挥同知,从三品武官,掌皇帝出巡时警卫、戒备之责

营田司,据明实录记载:“比因兵乱……故设营田司,以修筑堤防,专掌水利。” 用以救荒。

有趣的细节,53被贬到工部,正好可以去从事他喜爱的木工了
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魏廷瑜弹劾宋墨奏章:“宋墨之举非但未尽其职…此非育士之道……恐无以尽忠,是以恳请解宋墨金吾卫职事,还望部堂明察赐准……感激涕零,没齿难忘”。格式行文并不符合古代上书,但事情是说明白了。
问吉,即传统婚姻“六礼”中的第三部分“纳吉”,男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占卜。东汉郑玄注:“归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。”
宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代,以媒氏通书、合婚代之。清代,纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期无纳吉仪,只有简单的卜吉习仪,多将女方庚贴放置灶神前,如三日内无发生异事,则认为顺利,就拿男女庚贴去合婚。

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前面提到王映雪放印子钱,第17集这儿就有道具账本展现,从图片中可以看出借贷人基本借银数十两,月利三分。

看到这里又忆起了高中历史选必的知识点哈哈哈。养济院,是古代收养鳏寡孤独的穷人和乞丐的场所。类似的福利慈善机构还有育婴堂、安济坊、福田院等。养济院一般是由政府出资修建。但也有以私人名义捐修的。

神机营:明代京城禁卫军中三大营之一,是明朝军队中专门掌管火器的特殊部队,开启了世界火器部队的先河。清朝沿用,设火器营常守卫于紫禁城及三海,皇帝巡行时亦扈从。1840s后清政府建立的神机营俗称洋枪队,则是一支装备洋枪、洋炮的军队。

本句出自《左传》,意为百姓本无罪,因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉,一草民没有理由怀揣宝玉,除非他做了盗取抢劫的事。

镖局:古代专门为人保护财物或人身安全的机构,又称镖行。古代镖局的运镖,也是运货。经发展成为了现代物流。
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两京十三省:明代独有的对行政区划的描述。两京是南/北京,一十三省包括山东山西、河南、陕西、浙江、福建、广东广西、江西、湖北湖南、四川和云南。清代改为十八省、五个将军辖区等。

明代火器的发展:主要分为二类。第一类是手持点放的火铳、鸟铳,其形体和口径都较小,一般筒内装填铅弹和铁弹等物,射程仅数十步至二百步;第二类是安装在架座上发射的口径和形体都很大的火炮,多数筒内装实心弹,如引自葡萄牙的“佛朗机炮”、红衣大炮等。

第21集
典出《论语》:“子夏问孝,子曰:‘色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?’”意即在父母面前经常保持和颜悦色很难。遇到事情,由子女去解决;有美酒佳肴的时候,让老年人先享受,难道这样就是“孝”吗?孔子的回答是否定的。满足吃喝所需只是基本要求,而不应缺乏的是内心的情感和照护。因此,“孝”的本质在于发自内心的敬爱之情,和始终保持愉悦和婉的神色。

和离:旧律指夫妻同意离异。古代离婚包括“休妻”与“和离”,和离指按照以和为贵的原则,夫妻双方和议后离婚,而不单纯是丈夫休妻。《大明律·户律·婚姻》:“若夫妻不相和谐而两愿离者听。”
(30)23-24看得又又的两集




两句出自《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》,用在这里太太太太讽刺了。。。

卸磨杀驴 周嘉馨认罪书:“吾引流寇入京,今悔不有初,特留书为证,认罪认罚。”反派连造假都造得如此愚蠢又可笑。

北城兵马司:明朝属昭回靖恭坊。明朝北京内城设有中、东、西、南、北五城兵马司,均负责地面治安捕盗。旧址位置在今北京东城区南锣鼓巷附近。
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太子佑晟——朱祐樘(明孝宗)?

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留中:皇帝把臣下的奏章留在宫禁中,不交议也不批答。明清皇帝批复一般奏疏,多使用套句,如“知道了”“该部议奏”“户部查核具奏”“三法司核拟具奏”等,按文书内容而定,十分简便;不做回复,则多是皇帝认为所奏内容不便回答或需要保密。

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承天门:今天安 门;正阳门,即前门,一为宫城正门,一为京内城正门。

自鸣钟16C后叶(晚明)传入中国。明谢肇淛 《五杂俎》:“利玛窦有自鸣钟,中设机关,每遇一时辄鸣。” 清赵翼 《檐曝杂记》:“自鸣钟、时辰表皆来自西洋。钟能按时自鸣,表则有针随晷刻指十二时,皆绝技也。”明清宫廷皆备计时之用。

本句出自李贺《雁门太守行》。此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲烈的战斗场面,通过奇异的画面准确地表现了特定时地的边塞风光和瞬息万变的战争风云。
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完结撒花
阿凡思蜜达
2025-02-24 18:51:41
天真吴邪
2025-01-03 09:47:39
赫舍哩志宁
2025-01-01 17:55:21
情绪暂时稳定
2024-12-18 00:02:43
Atopos
2024-12-11 13:29:53
陶阡陌
2024-12-10 10:38:33