求求你，表扬我

    《求求你，表扬我》好多人都说看不懂，我看这可以理解。黄建新导演的这部电影，话题确实太过严肃，手法确实太过诡谲，态度确实太过暧昧，隐喻也确实太多太密集，但这些绝不妨碍我们领会这电影暗渡陈仓的狡黠，和隐匿其后的大气魄。这狡黠和气魄，恰恰是黄建新电影对社会现实一贯的冷峻旁观，若干年来，它从未有过动摇和妥协。我看这很了不起。    新闻的道德焦虑是个大问题，有大学问。新闻的道德焦虑，说到底其实就是新闻人的道德焦虑，新闻人是什么？就是掌握话语权的人。他们掌握话语权，但也是，且仅仅也是人。    这故事里有没有大奸大恶？我看除了那个吊儿郎当的强奸犯，没有第二个。杨红旗为什么那么轴？就像《埋伏》里的冯巩，《谁说我不在乎》里的吕丽萍，回答是：为了尽孝道。杨红旗他爹杨胜利一辈子做好事又是为了什么？甚至都到了有病不医，还把国家给的救济金拿出来捐给希望工程的地步，至于吗？回答是：那是他最在乎的道德。欧阳红为什么不说实话？她步步为营，却陷救人的杨红旗于不义，陷揭露真相的古国歌于不仁，弄得自己也是鸡飞蛋打，还必须用和杨红旗睡觉来平衡内心的焦虑（也有人说没睡）。她何必？回答是：她是一个女人。古国歌又为什么，他为什么选择辞职，为什么宁可失去女人、失去前途、失去一切，他冤不冤啊他？回答是：他得了道德焦虑症。如果说这些问题都有了确切答案，那唯一的问题就是，导演黄建新为什么要将影片的最后一个镜头，牢牢定格在天安门广场高高飘扬的红旗上？——苦苦寻求表扬的是谁？杨红旗。这不会仅仅是个巧合吧。    片子的技术瑕疵我不想多说，摄影、剪接、美工、个别演员的表演确实都有叫人不爽的地方，而且这点儿不爽已经足以让这部电影在“是否好看”这个严重问题上大打折扣，但我仍然觉得这些不是最最重要的，最最重要的是——导演并没有失手！如果他拍一个全然的喜剧，反而要沦为笑柄。     南京、北京这样的老城，总有数不清的古老城墙，总有逃不出的历史宫殿，但现代对传统的厌弃却并不因此放慢步子。这是影片的一个底色，但也许并不重要。重要的是，随着调查的深入，身为名牌记者的古国歌突然发现自己从一个寻找事实真相的新闻喉舌，成为了一个凶手！而且受害的还不仅仅是一个欧阳红，还有杨红旗，还有杨胜利……这个巨大的身份错位让他惊骇，也使他的世界观、道德观遭到了沉重的打击。的确，一个热心肠的新闻人，他只是照章办事，他没有做任何伤天害理的事，他爱岗敬业，坚持奉行职业道德，但最后却变成了一个公众的施虐者，一个伤害了很多人的人。这应该是个很沉重的打击。    影片结尾突然有些超现实，镜头的隐喻如同狭长的甬道，令人困惑和恐惧，比如古国歌在故宫的人流中逆向奔跑。逆向奔跑，这是一个典型的逆时代潮流而动的，反思者的形象！在滑稽、荒诞感的背后，在生动的喜剧退却之后，这电影想说的恐怕正是这个。    黄导的电影，起名字都很俏皮，什么《站直了，别趴下！》，什么《背靠背，脸对脸》……故事也都透着荒诞，透着苦涩，且总是热衷于从一个很小的切口撕开，露出很大一片的鲜血淋漓的社会现实。这个本事，学问大得很。     《求求你，表扬我》     导 演：黄建新     评 分： http://220.249.96.6:8080/oblog/more.asp?name=sixdoors&id=259 

一刷懵了。 左右放不下，二刷之后，感觉自己抓住了什么。 读了篇不大认同的影评，洗个澡，突然读懂“米衣”这个名字，通了。 黄建新导演一贯喜欢玩隐喻，使象征，热衷政治。但是，他偏偏戏谑般地，爱给自己的孩子起个轻佻名字，什么“站直喽，别趴下”，什么“背靠背，脸对脸”，这部也一样，再加上不知怎么被冠上的“喜剧”标签，估计撵走了不少严肃电影观众。 本片十分晦涩，本评严重剧透，强烈建议观影后阅读。 一开篇就是象征。一条古城墙，砖缝里站满了郁郁葱葱的青草。城墙缓缓伸向远方，那里是一片辉煌的都市。 进入故事。一只大表，男主角旁白：“2004年5月4日，上午11点30分，一个人，确切的说，一个胖子，闯入了我的生活”。表盘是黄导喜欢的象征物，象征历史（参考《黑炮事件》），这里的时间恕我结合全片做大胆诠释——五月四日，青年节，源自一九一九年青年运动，乃中国政治道路选择发端之隐喻。闯入它生活的这个胖子叫杨红旗。 男主角，姓古，名国歌，古老大国之谓也，喻历史的、人民的中国。 杨红旗，扬红旗之谓也，马列主义之象征。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》，为中国最早的马克思主义宣传文献，中国的命运从此转折。 古国歌的命运由此转折。故事开始，古国歌受到杨红旗一再骚扰，杨红旗声称自己在一个大雨的深夜救了一位遭到强奸的女人，希望登报受到表扬。这个杨红旗有一种执着地憨劲，不懂规矩，不依不饶，在没有证据的情况下，一再要求报社为他的事迹登报表彰。 报纸者，公器也。象征政治权力。杨红旗能否被行印于报纸，象征马克思主义能否获得政权。杨红旗的执着努力，象征了共产主义早期传播的艰难。 古国歌被弄的不耐烦，反而起了好奇心，要和杨红旗一起寻找证据。派出所为自己管区护短，指不上。烟酒铺的老板借给过杨红旗一件雨衣，但是提供不了实质证据。唯一的希望，就是被强奸的女人站出来为他作证。 女人叫欧阳花。她青春靓丽，有钱有品位，古国歌立刻被她吸引了。但是，她不承认强奸一事，她不愿自己的名誉因为强奸受到玷污。为此，她出人意料地两次主动和古国歌接近。第一次，请他喝咖啡；第二次，甚至勾引他上床，走的时候，还穿走了古国歌一件米色的衣裳。 古国歌对欧阳花的暧昧态度，被古国歌的同居女友，身为警察的米衣察觉了，米衣敏锐地查探着古国歌和欧阳花的关系，对欧阳花百般防备。为了查清杨红旗和欧阳花孰是孰非，米衣推动二者当面对质，自己脱下警服，换上普通女人的衣服，假扮古国歌的助手。咖啡馆里，欧阳花当面抵赖，杨红旗低三下四。结束后，出现了奇怪的一幕，欧阳花伙同小伙伴骑自行车一路尾随杨红旗，杨红旗在小巷子里九曲十八绕，好不容易摆脱了她们。 杨红旗救了欧阳花的地点，叫“粉巷”，是夜，暴雨如注。 粉，粉碎，支离。雨夜的粉巷，乃风雨飘摇的分裂中国之隐喻。 欧阳花，欧洋化之谓也，隐喻代表中国本土资本主义力量的国民党。 五四之后，国民党力量孱弱，正是军阀割据下被强者蹂躏的弱女子。杨红旗救欧阳花，隐喻国共第一次合作，国民党获得了共产主义的支持。杨红旗救下欧阳花时，给了她一件雨衣，这雨衣是烟酒铺老板借的。这烟酒铺老板，就是苏联大哥，虽然当时付出一件雨衣，后来却从古国歌手中得到50块钱，暗指苏联后来从中国获得丰厚回报。烟酒铺老板不能为杨红旗作证，暗指苏联不能帮中国共产党获得政权。 欧阳花两次接近古国歌，隐喻国民党逐渐壮大，几乎主政中国。 国民党不是五四后中国实际上的当权者吗？不是，在那个时代，中国内忧外患不除，国民党的地位并不稳固。谁是当时中国真正的当权者呢？看看谁住在古国歌家里就知道了。 米衣，女警，勇武，和古国歌同居。警察，实权之隐喻。勇武，强力之表现。与古同居，谓古国歌之占有者。米衣，米也、一也。米字旗，英联邦之象征；一字旗，德、法、意诸国国旗之象征。米衣者，西方列强也。 国民党要想上位，必须把帝国主义者从中国赶出去。 米衣并不太关心杨红旗与欧阳花孰是孰非，她最关心的是，古国歌是否属于自己。杨红旗不起眼，最要防备的，是欧阳花。 欧阳花对杨红旗的追击，隐喻国共合作破灭后，国民党对共产党的围剿，那段九曲十八绕的逃亡，或许隐喻了长征。 欧阳花穿走属于古国歌的“米色衣服”，隐喻国民党最终逃离大陆，却占据了台湾，实行西方政治制度。 事情的转机，是杨胜利和主编的出现。 杨胜利，老革命，忠诚、听话、视名誉重于生命。主编，一位爱读古书、深谋远虑的领导。老革命的生命与领导的智慧这两股力量相结合，使杨红旗上报成为一件必然发生的事情。已经由不得古国歌了。 印着杨红旗照片的报纸发行了，“照片比我本人好看”。原本不是追求荣誉，而是为了告慰父亲的杨红旗，对欧阳花露出暴力的一面，“把她干了”。 欧阳花没了工作、没了朋友，孤身走下南京的城墙。 古国歌和米衣在他们相识的地方分手了，米衣美丽的身影，在象征民主的广场和象征自由的白鸽之中远去。米衣离开了古国歌的家。 古国歌离开南京，来到北京。 古国歌的命运转折完成。政治的历史隐喻终了。 如果绕这么远，只为了曲折地重现历史，那又何必？ 通过历史，我们确认了隐喻者的身份。带着这种身份，我们回到2004年，当下。 新闻记者古国歌遭遇了一场价值两难。一边，是历史的沉重，是荣誉，是奉献，是遗憾，是希冀；一边，是鲜活的个体，是美丽，是欲望，是幸福，是毁灭。 社会利益与个体幸福，如果一方必须碾压另一方，如何选择？ 思考者崩溃了。 经历了一年的沉淀后，终于有一方胜出。 新闻记者在人潮中看到了那一抹“红色”。他逆向人流追赶，追赶那红色的梦。终于，他追上了，早已死去的灵魂，复活了。红旗飘扬，古老的城墙抵达了现代化的都市。 五年以后，黄导执导《建国大业》。

http://www.douban.com/review/1018861/这篇关于电影的内容分析的很透彻，还有就是奇怪的粉巷。欧阳花为什么对自己被强奸（还是未遂）一事这么抵触，为什么她会在深夜出现在粉巷，为什么下大雨杨红旗也会出现在那，为什么那地方叫粉巷。答案：因为欧阳花作为一个大学生却在背地里卖春赚钱，粉巷，顾名思义，有颜色的...而片警是不会说自己的辖区治安有问题，更不会说这有所谓的红灯区，所以欧阳花才会对自己出现在粉巷如此的讳莫如深。而杨红旗呢，从电影中我们可以看到，他年近40，无老婆，没正式工作，可他知道2月14是情人节，所以他才给父亲做了晚饭，又冒着大雨来到粉巷，实际他是想买春的，可是却遇到影片故事最初的纠结......但后来导演可能也觉得这样太阴暗，这方面给的提示并不多，最后也并没圆场，也可能关于这一段被剪掉了，可能担心审批不下来吧。