一串珍珠

《一串珍珠》观后杂想：中产阶级的虚荣谁来买单？1925年的默片电影《一串珍珠》带给人的反思有很多，不是仅仅像导演在电影中所说的“劝世良言”——切勿虚荣，而更多的是对摩登城市里中产阶级生活深刻反思：西方的强势消费文化的刺激下，人们所过的不稳定生活，处处危机和风险，追求虚荣的奢侈生活成为共识的同时，也带来了隐患：究竟谁来为虚荣买单？中产阶层虽然有着固定的工资和身份，并没有与之相配的社会财富和社会权势，一旦祸患降临，便手足无措。1、 中产阶级表面光鲜，高度西式的生活，出门有汽车，西装革履等，这些也似乎成了他们身份的象征；在西方强势消费文明的推动下，奢侈消费成了一种“面子”，“钱”变得异乎寻常的重要，经济财富才是衡量人们身份的标签，如高贵奢侈的衣服、鞋帽、首饰等等。正因为社会人员对物质财富的渴求，所以追求虚荣才得以风行。这也就不难理解秀珍和傅小姐都会迷恋那一串珍珠，而玉生和马如龙都默默地支持她们背后的因由。2、 都市消费文化对中产阶级的渗透，商品市场流动加快，人们物质财富的观念也飞速发展。电影中的马如龙和傅小姐的婚姻，里面有很大的经济因素，马之所以会教唆小流氓去偷秀珍的珍珠项链，源于他把“爱情、婚姻”物质化、财富化，这种思想的确是一种都市消费文化的初步展现。很有意思的是，无论玉生还是马如海，在祸患面前都不约而同地选择了私吞公款，可见金融观念也已经在人们脑海中有了深刻印象。上海作为中国的一个摩登城市的典范，向大家展示了20世纪都市文化的精髓——财富。而在影片的背后，借女人的虚荣惹祸揭示摩登的大都市是万恶之源，暗示出中国传统人民对其的观望、抵制态度。3、 《一串珍珠》写出了两个摩登的婚姻家庭：恩爱平等的玉生夫妇，时髦高调的马傅夫妻；两个丈夫对各自的妻子都是千依百顺、疼爱有加，任何事故的责任都独自负担。尤其是“大好人”玉生为了妻子虚荣付出了惨痛的代价：锒铛入狱；马如海也没有好到哪去，被盗贼时时纠缠、要挟、恐吓几乎丧命。可见妻子们的虚荣最后终归是丈夫在买单，如此而来两个男性就被包装成了受害人，而妻子们则坐在了公平审判的被告席上。可事实是真的这样吗？也未尽然，首先关于虚荣，不尽是妻子一个人的想法，丈夫其实也也已经默认、同意，毕竟妻子的光鲜是丈夫最大的虚荣。其次电影中的两个妻子都没有工作，即使在玉生入狱之后，秀珍也只能找到缝缝补补的临时性工作，这是为什么，电影没有交代，反而觉得妻子靠丈夫养是天经地义的事情，由此看来虽然这个故事是一个摩登时代的经济故事，可故事的内涵依旧是很传统的。尤其是写出了中国的人情世故、世态炎凉，人情有时候可以战胜法治，人情有时候又一文不值，如玉生夫妇落魄时，众亲戚朋友无人理会，玉生夫妇又因为傅小姐的人情和马先生的悔改，轻易地原谅了马先生，而马氏夫妇重重回报了玉生夫妇，最终迎来了大团圆。4、 关于电影的故事与结构。看电影时，可以看到《一串珍珠》借鉴了中国传统戏曲的演出手法：几出、几回的阶段过渡，使电影丰满、张弛有度，继承了中国传统文化的艺术特色。关于剧本借“一串珍珠”写的玉生一家由富裕的中产阶层到全家破产再到中等阶级的情节构造，在中国传统通俗小说里有很多类似的结构，也体现出一定的因果报应和世道循环的思想。如冯梦龙的的《喻世明言》的一篇《蒋兴哥重会珍珠衫》，非常的类似。这种“妇人犯错败家”的故事在中国通俗小说“三言二拍”时有呈现，有很强的文化特色。

《一串珍珠》：一“串”虚荣“心”的祸“患” 这部由长城画片公司在1925年出品的电影，是典型的20年代“长城派”电影——即侯曜的“问题剧”。 1923-1927年的中国电影探索时期，难能可贵的是，“长城”、“神州”、“民新”三家影片公司在主张上虽稍有差异，但都显示出了一定的社会关怀和艺术追求。“长城”公司的创办人认为“中国有无数大问题是待解决的，非采用问题剧制成影片，不足以移民易俗，针砭社会。”这也正是他们聘用侯曜的原因。 这部电影取材自法国短篇小说家莫泊桑的《项链》（我上初中时，语文课本中好像还有这篇小说的节选），透过一串珍珠给一个家庭带来的生活波折，批评了女子的虚荣，并提倡道德忏悔的精神。 就教化意义而言，这部电影还算是成功的。影片中有一幕“神奇”的画面，落魄后的妻子在光下缝补时，眼花下桌上的针线嬗变成珍珠项链的样子，并不断的转换形态，最终拼成两个字“祸患”，寓意了这“串”珍珠加上贪慕虚荣的“心”，带来的祸“患”，可谓生动巧妙。 其他的，电影中洋化的穿着和出行方式、住所等都反映了当时上海的摩登生活方式；这部电影有10本，100分钟看下来，我个人觉得是有些过长了，加上是默片，剧情也不是悬疑类或是含有很紧张的情节冲突，到后半段不免感到乏意。 电影之外，据悉北京影像资料馆曾将这部影片进行现场配乐，遗憾的是，鄙人至今还没有机会进行这种体验，可能是离帝都太远的缘故吧；所以今年的目标就是考上研究生，去北京！

公司职员王玉生有一个幸福的小家庭 。 一次 ,妻子欲参加女友家的元宵晚会 , 玉生为其从朋友开的首饰店借来一串珍珠项链 。妻子的项链受到女友家来宾的瞩目 。女友的追求者马如龙为了讨好她 ,指派一个小偷跟踪妻子回家 , 于夜静之时 ,偷走了项链 。第二天玉生发现项链丢失 , 无法向朋友交待 , 万般无奈之下 , 动用公款 15000 元买了一串相似的项链还给了首饰店 。不幸挪用公款事发 , 玉生锒铛入狱 。其妻携子搬到乡下 ,靠洗衣度日 , 夫妻均后悔不迭 。若干年后 ,玉生出狱 , 决心从头做起 。一次偶然机会 ,玉生遇到如龙受小偷敲诈 ,遂协助如龙抓住了小偷 ,如龙也受伤住院 。羞愧之下 , 如龙向玉生一家坦白了指使小偷偷项链 ,自己反受其要挟 ,屡次敲诈的真相 。玉生一家原谅了他 , 两家和好 , 一起为了事业而工作。 这是侯曜在长城画片公司编剧的一部问题剧，改编自《项链》但仅仅是改编了一个故事框架，甚至还改变了故事内容，目的也很简单，捏个西方批判精神与中国传统伦理道德，错失了原著当中通过批判显示而通向对社会制度的否定，《一串珍珠》却没有否定社会的意味，甚至在维护传统伦理道德，强调果报主义，很少否定，更多是在警戒和规劝。因此，也就脱离了以人物为中心的叙事目的，转而指向以故事为本，人物失去了原著当中的独立性，服务于叙事，导致影片叙事者得以显现，调控着叙事进程，避免人物意志推动发展。 这也是中国影片当中首次出现倒叙段落，一方面是为了与现实形成鲜明的对比，此外也是为了破解隐藏的文化密码。 虽然长城画片公司主体人员是留洋归来的华侨，接受了西方现代思潮和五四运动的洗礼，但是在影片中残存的传统妇道的维护等，说明五四的不彻底性，没有突破中国积压下来的传统伦理道德。