魔王波旬复生恶心而作是念:“我是一切欲界之中最胜自在,于诸众生能作苦乐。我今当作魔之境界神通势力游戏所加,更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙,及以降伏诸来会众。”
佛说长阿含经卷第二十二佛告比丘:有三中劫。何等爲三?一名刀兵劫,二名谷贵劫,三名疾疫劫。时,人相见怀毒害心,但欲相杀。犹如猎师见彼群鹿,但欲杀之,无一善念。是时,众生但增十恶,不复闻有十善之名,乃无善名,况有行善者?尔时,人有不孝父母,不敬师长,能为恶者,则得供养,人所敬待。时,七日中有刀剑劫起,时,人手执草木、瓦石,皆变成刀剑,刀剑锋利,所拟皆断,展转相害。时人身坏命终,皆堕地狱中。所以者何?斯由其人常怀瞋怒,害心相向,无慈仁故,是为刀兵劫。佛告比丘:以是当知,一切行无常,变易朽坏,不可恃怙,凡诸有为甚可厌患,当求度世解脱之道。
他不是在推广一个自己执着的宗教佛法,而是众生无路可走,唯有这条路才真正离开长夜的迷梦。
有时候政治很乱,英雄人物想要立志清明,出来革命,最后拥有天下了,他也不是恶心,只是愚痴而已,变成独裁。他依然实践他的理想,他不知道众生的真正因缘、问题在哪里,很偏狭的以为他是好意,以为这个制度一推广天下太平,结果比上个暴君还暴君。
世间人到最后会产生革命的对立,因为他有一个“我”,这是无法回避,无法真正安定下来。世间事只能在一个共通的共业的“我执”当中,寻求某一个时候的平衡,但它本质的问题不可能解决。
看到世间起起伏伏的苦啊,你有种心境,众生必然如此,世间人的苦是枉受苦,佛法的苦是以苦能灭苦。在修的过程中会对治你的执着,执着被对治的时候,会不会苦,会。说修行不苦的,你一定是懈怠。
不能用正智看世间事,然后以单纯的情见看到,动荡你的身心不安,世间善善恶恶不是我们简单从世间价值决定好坏,众生共业,你要信得过这点。不要世间角度论世间好坏,你这样论不会有答案。
有的人心善良,但愚痴,会做相反事。你的善如果没有智慧,依你的妄想认定的善,动机是好,可能会误导人。天人也会成魔,他底下的善可以,他起烦恼心的时候,所要的是什么,拥有宇宙,宇宙归顺他的大心,不顺的起大恶恼,归顺他的就善,未解脱究竟。
为什么会爱。你看你的仇人一旦走了会很高兴。你爱的属于我所.我的境界。你跟他产生的是一种我的执着关系,所以任何一个割舍都很痛。爱.情执很重的时候,那个割舍好像在割你的命一样,你的命,寿命,其实就是一个综合的我执,别人的死会伤你的命,你本来没有命,只是一个执着。
假如这个东西是对你极端重要,在跟不在,会跟你的命连接着。是你的执着所在,你一生依附挂碍执取得就是这个东西。其实他并没有真的成为直接关系,你的执着让这个东西跟你的生命连接,一旦断掉,就没有支撑的力量。
有的人单执一法,这个东西一起. 灭啊,你的心一定跟他挂碍。强烈的执着,执在一个东西上,这个东西的好坏一定牵绊着你的身心,看似身外之物,生命认定的价值所在,一垮一起垮。
很多东西值得你挂碍,其实你很难快乐,那个对镜的执着,境动你就动,因为那是你的我所。“哎呀,他好慈悲,好爱”不是。众生本源就算再怎么伟大的爱,其实背后一定依“我”建立的,因为我转换于对世间的认知,这是爱感情,其实本源问题是末那,我执。所以我执没了,世间的爱才转为平淡,这时候才讲真正的慈悲,否则你的慈悲,顺我者慈悲,逆我者滚蛋
菜狗想好好活
2025-06-20 14:56:03
魏天庭
2022-05-11 21:27:54
Mr. Mackey
2021-04-21 14:13:52
苏吉利
2020-12-05 09:51:07
朽叶
2020-07-16 14:28:46
风夜|日壳子
2020-05-03 22:36:20