拿破仑情史

因为看之前不知道剧情，所以一直都在担心，非常不希望黛瑞丝红杏出墙变成拿破仑的情妇，很希望他们就这样如同平行线一样的生命，互相观照，但不要庸俗的交会，继续走向各自的命运就好了。这是比较奇怪的事情，老派的好莱坞电影在剧情上比现在的片子更不落窠臼，简直不知道现在的编剧们都是干什么吃的。对于那些时代的了解，仅止于学生时代为了应试而得到的世界史教育，但是记得这个偏执的人生命的转捩点，他怎样被俄罗斯的寒冷击垮，终于认识到自己不过是一个伟大的人，而不是神。偏执的怀着统一欧洲的梦想的他，不去想这个念头已经超越了几个世纪至今仍然走在我们前面，身材矮小，却立马横刀纵横欧洲大陆，不惜一切手段不考虑正当性毫无自我怀疑地实现自己的梦想，一意孤行，不屑于向世界解释自我。性格强烈的人总是获得更多，偏执的人总是走得更远，他们的掌纹独特不能被预测和说明。他们的命运是历史的变数，正像片中拿破仑说得那样，他总是认识到自己的命运所以心意执著不甘心放弃。忽然想起电影版笑傲江湖里那个叫做雪千寻的女子，垂死之时听到东方不败的召唤，不顾自己手脚尽断仍然要追随而去。片子里那个男人问她到底为什么这样对折磨自己的东方不败甚至连怨恨都没有，她居然说东方不败是个可怜人，说“他只是被命运推着走。”爱情到底是什么时候变得面目神圣起来的呢？爱情其实是生活的一部分吧。如果安排优先顺序，有一件别的事物排在爱情之前，他给出的爱情是不是就不够真诚。设想片里的拿破仑是一个情圣，为了黛瑞丝舍弃了光荣和伟大，沦为寂寂无名的商人，两个人相互依偎地度过一生，甜蜜却没有余味。童话总是在终成眷属之后划上句号，因为幸福的结局可以进一步说明的东西太少。如此这般两个人渐行渐远，是我比较喜欢的类型。拿破仑在一切都结束的时候问黛瑞丝：“你从什么时候起开始不爱我了？”黛瑞丝说：“我也不知道。也许是这一路上的某个地方吧。”虽然不喜欢好莱坞塑造的那种头脑单纯性格莽撞的女子，但是黛瑞丝，尚在可以接受的范围。如果伟大的拿破仑·波拿巴娶了黛瑞丝然后成为头脑精明的丝带商人，有人告诉我还会有一个别的什么人担任起拿破仑的角色，拯救法国革命，因为这是历史的必然。但是历史那那那那那那么长，我往前看，看不见拿破仑这样的人，往后看也看不见。如此的独一无二，怎么还能够堆砌推理和论断，说明此人不是不可或缺，否认他永远的改变了世界。

亨利•柯斯特作品《拿破仑情史》观后座谈会纪要/范达明整理/                          时 间：2013年12月7日（星期六）上午10：52—11：12地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂（恒庐艺术影吧亨利•柯斯特作品《拿破仑情史》观后现场）与会者：（发言序）范达明、黄方悦、杨越辉、金爱武、蔡玲、牛玉竹、何吉（观影者：马以乐、黄善民、孙凤凤、范大茵、俞柏文、张艾白、张征辉、段林妹、庞健、王文仁、刘新颖、姜希珍、丁云珍、陈杏生、姬伯庆，以及杭州师范大学音乐学院音乐表演系艺术实践大二学生：王琪、游佳茜、王晗、王亚勇、姚璐、叶潇婉、张达敏、赵启升、王智禹、李晓宇、朱华、张晓淼、周世伊、曹钰舒、于秋蒙等）主持人：范达明记 录：黄方悦拿破仑是一位“爱美人，更爱江山”的君王的典型范达明：影片改编自德国作家玛莉-沙林格日记体虚构小说《我与拿破仑》。所谓虚构，是作家借用当事人（黛丝蕾）的口吻，用第一人称的日记体来写成的历史故事，当然要属虚构，或者说是伪日记回忆录，但不等于其中完全没有真人真事。我想，原著与影片女主人公，欧仁妮•黛丝蕾•克拉里，即使真有这么个人物的原型，由于不是她本人亲自记述，而是由玛莉-沙林格以她的一支妙笔，依据大量的历史材料精心写出的，所以就成为虚构小说或历史小说了。谁都知道，拿破仑是世界历史上一个不可避开的重要人物。拿破仑时代所形成的“拿破仑法典”，一般认为是当今西方所建立起的现代民主体制与法制社会的基础。在我们说到世上杰出人物创造历史的功勋时，也常会用反例说到有的君王的误国，是由于其“不爱江山爱美人”。这当然是一句带讽刺的话。而看今天影片中的拿破仑，尽管他进攻欧洲诸多国家，特别在莫斯科战役中彻底打了败仗而最终退出历史舞台，但应该说，他倒真正是一位“爱美人，更爱江山”的君王的典型了。黄方悦：女主人公欧仁妮•黛丝蕾•克拉里这个人物应该不是虚构的，我读过关于拿破仑真实的传记。影片里面也贯穿有黛丝蕾写日记的镜头，让我们看到法国历史受法国大革命的很大影响。从“传记”与“日记”的记载来看拿破仑和黛丝蕾的故事，确实是不一样的。看了“拿破仑传记”的人认为黛丝蕾自私，勾引拿破仑；但是从影片中黛丝蕾写的日记来看，是拿破仑为了利益抛弃了黛丝蕾。另外，在黛丝蕾日记里记载的还有两个小点：第一，黛丝蕾儿子奥斯卡的名字，是拿破仑给取的；第二，在拿破仑称帝时，他让黛丝蕾穿蓝色衣服，也是有含义的——蓝色是嫉妒的意思。政治不会依照女人的情感为转移；爱情必须服从政治杨越辉：影片像一出话剧，除一些舞厅舞会等华丽场景，大多是小场景，像舞台剧那样，叙述的故事靠几个人物的对话来表现，或者是记日记时的旁白。影片有好莱坞电影的曲折故事情节与戏剧性的东西，但主要是情感的表现，悬念很小。影片也告诉我们，政治不会依照女人的情感为转移。爱情必须服从政治。金爱武：拿破仑将军有他的两面性，一面是权力，一面是情感；不能说他没有爱情，包括最后的结局，也体现了这一点。拿破仑的命运从头到尾是由于他独特的个性决定的，他最后的结局有必然性。他两次选择他的爱情或妻子，也是对的，有他的理由。这体现了他政治军事家坚强的一面。拿破仑想用武力来征服欧洲，就不能让人推崇了蔡玲：影片人物之间的语言诙谐，后面高潮部分很吸引人。统一欧洲是拿破仑的理想，他认为整个欧洲可以由法国人来领导，由他来做太上皇。当然，他是采用了武力征服的办法，结果也失败了。杨越辉：他想用武力来征服欧洲，就不能让人推崇了。当然，一些政治家会说，不流血可以统一吗？但我觉得，正因为这样，只有和平主义的政治家，才真令人佩服与推崇。范达明：像印度的甘地，就是一个非暴力的和平主义者。蔡玲：拿破仑最多只是对于他自己的国家才属“正义”，因为有“爱国”的借口。杨越辉：用战争手段就不正义。和平主义才是对的——非暴力，不以暴力制暴。关于女主人公黛丝蕾与约瑟芬金爱武：女主人公黛丝蕾很不简单。她有思想，有追求，实际上她协调了两个伟大的男人间的冲突。杨越辉：拿破仑自己就是有一根弦，非常理性。电影名“情史”，其实是在说政治。范达明：原名就是“黛丝蕾”Desiree，就是女主人公的名字。是国内翻译改了片名。影片中有一段还是富有女性主义色彩的，就是在拿破仑第一轮妻子约瑟芬因无法为拿破仑留下龙种而被休以后——她与黛丝蕾有一段对话，表明双方从原来的情敌又转为互相同情与怜悯，这是她俩在女性的立场上体现出的共同利益关系。金爱武：约瑟芬在被迫离婚后要黛丝蕾多陪陪拿破仑，表明了她境界的转换与提高。马龙•白兰度是电影史上的传奇；与政治革命相比，女人不过是附属品牛玉竹：影片的男主角马龙•白兰度是电影史上的传奇。在《乱世佳人》、《罗马假日》等影片存在的年代，他作为黑白片演员与舞台演员，一直活跃到70-80年代，堪称世界影坛的一把手，时代舞台的标杆。拿破仑本身长得矮小，马龙•白兰度并不算矮，为此，导演选择的配角演员都很高。影片表现有法国人去瑞典执政，今天看来奇怪。其实16-17世纪，欧洲很多国家，有身份的贵族之间都互相联姻或执政，以保持家族势力的延续，不被灭族，而这样也造成了各国的血脉相连与融会。但实际上，每一次家族势力的更新，或者就是灭了上一代，也往往成为有贵而无族的情形。在英、法、意等国家，亨利或威廉的家族可以说是此起彼伏。在印度，是有种姓制度保证贵族的延续。17-18世纪资产阶级所以要革命，也就是要打破封建世袭制。资产阶级有钱而没有地位，要从下层往上爬。拿破仑原本也是从下层一炮兵而发迹的。与描写的政治革命相比，或者从宫廷的角度说，女人不过是附属品。这对于女人自己来说，是无可奈何的事。当然，所有的女人也都期望自己能成为大公的夫人，以便自己能吃喝玩乐，享受荣华富贵。关于普世价值，关于暴力手段与和平手段杨越辉：正义是有条件的，历史最终是依据普世价值来发展。范达明：今天的欧盟的建立，某种意义上也有拿破仑当年幻想的因素。历史是成功者写的。如果当年拿破仑成功了（当然事实上不会），欧盟屹立于世就要早了近两百年了。牛玉竹：在法国，伊斯兰宗教势力泛滥，他们随意在法国建清真寺，要求妇女戴面纱，宣扬穆斯林恐怖主义。一些民族主义分子则视拿破仑为英雄。杨越辉：我不佩服暴力手段，赞赏甘地的和平手段。曼德拉上台后就不以暴力治理社会，而是按照普世价值行事。单纯地强调阶级斗争和民族斗争，都是片面的。牛玉竹：15世纪，基督教扩张还进行了东征。美国国防部称，你要揍我，我先揍你；而且美国人还要管别国的事。拿破仑册封其妹妹，初衷是好的，但家庭腐败。曹操，拥有强权，可治理社会。曼德拉的民主南非，治安却搞不好；印度治安也不好，非常混乱。2013年12月23-24日整理