马歇尔，欢迎你

这部机智的讽刺电影由路易斯·贝兰加（Luis Berlanga）和胡安·安东尼奥（Juan Antonio）共同编写剧本，描述一个卡斯蒂利亚小村庄的居民为了跟其他西班牙人争夺自己的一份“马歇尔计划”资助，而把自己装扮成吉卜赛人和斗牛士，包括采用虚假的电影布景。这种幻想催生了“特色西班牙电影”（españolada），这种流行的电影类型把具有异国情调的安达鲁西亚地方形象当作整个西班牙的文化典型来加以宣传。该片暴露了每一部所谓的“民族”电影——这个虚构的整体为了在国外成功地把自己当作一种独具特色的“民族”商品来加以推销，不惜牺牲国内各地的文化和地区差异性——的双重行为。影片中的村民确实存在“真实的”需要，也就是当时在意大利新现实主义电影中描绘的需要，但他们却求助于好莱坞的白日梦，结果只是让他们陷入更深的债务之中。在一系列幽默的梦想中，我们看到他们怎样通过那些已经被他们消化吸收的外国电影形象来重新描绘自己的需要。镇长梦想自己是一名县治安官，在一家酒馆里，他就像好莱坞西部片里典型的牛仔那样行事。可是，当酒馆的明星歌手回到特色西班牙电影时，镇长却被抛在后面，紧抓着这种陈腐的老套形象。一个农夫梦想一架飞机从天上扔下一台拖拉机来。尽管飞机和拖拉机都带着美国的商标，对它们加以表现的风格却显然来自苏联的社会主义现实主义。这部电影表明，通过杂交而将外国的传统手法重新登记，熔铸成一种新的电影语言，就能够向铁板一块的佛朗哥文化提出挑战。 （杰弗里·诺维尔-史密斯《世界电影史》）

电影前半段给人一种《驴得水》的感觉，我的心思都放在《驴得水》的作者是不是受到本片启发上，但很快这种念头就随之消失了。西班牙电影带着一贯的天主教神性开始向更深层次的意向进发。如果说电影前半部分是一个纯喜剧片而且是很俗气的那种“我有一个梦想”的东北喜剧，那么后半部分一下就上升到了对电影本体与人生的对比。 这段飞升从所有人向传说中的美国人提出一个要求开始。同样的情节也出现在赵本山的喜剧《中奖》。在那部小品中，赵本山创造了一个虚有的，只有他和观众知晓的前提：他做了一个梦，梦里他买彩票中奖了。于是各色人等都以为他真的中奖了，对他的态度纷纷180度转变。这个小品同他其他类似的小品的基调是一样的，就是朴素的社会主义思维。而本片同样以一个虚妄前提——“美国人要来”为开头。全村都把“美国人”想象成了一个神，他们投入自己微薄的收入举办一个庆典以欢迎他，就可以换取一个愿望的实现。 旁白此时他说了一段很有哲理的话： “谁能想到一个脸朝地背朝天工作30年的人会想要一架双筒望远镜。” 自此电影开始将“美国人”转化为一个梦，每个人的梦想都借由这个梦所实现。他们的梦里有对自己欲望的屈服和悔恨，也有对自己成为英雄的盼望。他们的梦里，美国人的形象或好或坏，但都像一面镜子，让每个人重新审视自己。 影片最后旁白又说： “每个人都奉献上自己的一点东西，有的是钱有的是货物，他们都想尽一份力。曾经连几个土豆都不乐意出的人现在送上了一整筐。没人耿耿于怀或郁郁寡欢……所有人贡献的这些东西，都同样有着珍贵的价值……拆掉布景和道具，让一切都归于沉寂……因为只有当下才是最重要的。” 电影并不是为了教育人鼓舞人或模仿人，电影是一面镜子，他创造了一个梦，每个人都从中寻找属于自己的那部分，同时又向其中献上自己珍贵的情感与回忆。虽然2个小时过去以后，我们依然要面对真实的人生，但是我们却共同的拥有过一个梦，这让我们之间的关系更加紧密。 这就是电影。 （想看的人可以在搜狐搜索，有正版）

二战后西欧主要国家中，唯一没有参与“马歇尔计划”的就是弗朗西斯科·佛朗哥统治下的西班牙。二战后，该国仍然继续着其自给自足的经济政策，同时严格控制货币发行、坚持配额制度。而这些政策并没有使西班牙的经济有太多起色。随着冷战的进一步深入，美国开始重新考虑西班牙在其战略体系中的地位。终于在1951年将西班牙接纳为它的盟国。在之后的十余年里，西班牙也确实从美国处得到了颇为可观的援助，但这还是无法与其他那些参与了马歇尔计划的邻国得到的大量美元相提并论。