五女拜寿

总体而言，我听过的越剧非常少，基本上都是一些妇孺皆知的名段。如《梁祝》自不待言，还有《沙漠王子》，《孔雀东南飞》，《红楼梦》等等。各段之中各有名句，如《梁祝》中“十八相送”最后祝英台那句“梁兄你花轿早来抬”，一唱三顿，含羞欲诉，直教人听得心酥体软。《沙漠王子》中“自己的命儿自己算”，言凄辞苦，犹如刀枪摧肝肠，不由得听者不动容。《孔雀东南飞》中“春日丽”，曲辞俱佳，婉转明媚。《红楼梦》中“天上掉下个林妹妹”更是堪与小说原著媲美的佳句。不过，我还是认为《五女拜寿》基本是越剧中的神作。最大的原因，不是该剧的曲辞更优，而是该剧短短几幕的篇幅内，不但矛盾冲突激烈，高潮迭起，更是浓缩了中华民族传统道德的精华。网上搜的剧情介绍如下：明代嘉靖年间，户部侍郎杨继康因对严嵩专权不满，欲告老还乡。六十寿诞之期，众女儿女婿奉厚礼进京拜寿，并争迎两老去欢度晚年。贫寒的三女杨三春偕胸怀大志的三女婿邹应龙前来拜寿，因礼薄受到冷遇。二姐双桃持宠欺凌，并挑唆杨夫人将三春夫妇赶出杨府。杨继康的族弟杨继盛诛奸未成，反遭屈斩，杨继康受株连削职抄家，逐出京都。顷刻之间，合家逃散，骨肉分离。只有婢女翠云仗义相伴两老千里投亲。不料二女双桃见两老落魄，拒绝奉养。同窗兼亲家的陈松年惧怕严嵩淫威，也不敢接纳。大女婿为图飞黄腾达，竟认严嵩为干父。杨继康夫妇和翠云流落街头，濒于绝境。巧逢三女杨三春将两老接回家中，悉心侍奉，使两老温暖无比。3年后，三婿邹应龙赴试得中，在京为官，施计斗倒严嵩，杨家冤案昭雪。适逢杨夫人60寿诞，众女儿女婿又前来拜寿。杨老夫妇逐走鲜廉寡耻的大女婿。唯利是图的二女双桃，见两老已将患难相从的翠云收为义女，无地自容，羞愧离去。亲家陈松年也前来赔礼道歉。杨家经受了一场兴衰荣辱的变迁，寿堂上呈现出一派乐享天伦的动人景象。当你剥开这部戏的外面的一层果肉，里面包着的果实就是孔孟之道，或者说仁义二字。翠云一介女流，弱柳之质，婢仆之身，而扶持二老以行千里，虽冻饿至奄奄一息，犹不忘二老之安危。义之所在，艰苦不辞，此大丈夫之有所必为。杨继康被严党迫害，家破人散，骨肉分离，女婿有认贼做父者，女儿有六亲不认者，流落街头，濒于绝境。但亲家陈松年一提出不若向严嵩认错，换取一线生机，就决然拂袖而去。甚至在杨三春家里，听到邹应龙说拜严嵩为师，即不顾病弱之身，挣扎着出门，宁愿栖身在风雪交加的街头。义之所在，百折不屈，此大丈夫之有所不为。杨三春虽被赶出杨府，但父母落难时，认不急前嫌，悉心服侍，是所谓孝。邹应龙弟弟邹士龙救下冻饿晕倒街头的翠云，是所谓仁。杨继康到最后接受亲家陈松年的道歉，是所谓恕。短短一部戏，就是中国几千年传统道德的一部主旋律剧。我觉得这些价值，这些道德，比西方人天天挂嘴里的自由民主普世多了。现在似乎中国人都喜欢提信仰危机了，似乎中国若没有一个宗教，则迟早将国之不国。中国是没有一个宗教，但中国人的信仰，从古道今从来没有丢失过。不像基督教，伊斯兰教需要教堂和清真寺来彰显他们的神，中国人的信仰就融合在所有中国人日常的行为规范中，老百姓爱看的戏剧里，老百姓爱听的评书里。但是这些东西以前当作四旧被批判，而现在又要急急拿祭孔，祭黄帝这些表面文章来为中国人“装”一个信仰。似乎大家到那几天穿上古衣服，做个怪样子，拜一拜，中国人就有信仰了。要我说，不能贯彻到日常生活中，不作为行事准则的信仰都是假的信仰；不要那些大仪式，抛开那些假做作，去看看戏剧，去听听评书，你可以找到信仰，一种扎根于泥土的，来自于民间的最朴素，最真诚的善恶观念。剧中杨继康在风雪交加中曾有一句唱词:“天寒地冻冻不死落难人，我心中尚有一点暖火温”。所谓信仰，就是心里那一点点在黑暗寒冷中支持你走下去的暖火温。中国几千年历史上，盛世既多，黑暗时代也多。但中国人道德的传承却从来不成中断过。要是没有那一点点暖火温，中国历史上也不会有那么多可歌可泣的英雄，不会有杨继盛，不会有文天祥，也不会有那么多普普通通善良的老百姓。我想，即使越来越少人会看戏，现在，将来，那一点点暖火温总会在一些中国人的心里温热，传承下去。   

   有的戏常常忍不住要重温,尽管因为年代的久远,画面的质量已经不好,偶尔的时候还会有些许的跳帧,但是好看就是好看,并不会因为时间的流逝,而有丝毫的改变.   有一段时间非常迷恋戏剧呢,里面的才子佳人,王侯将相,浓缩了的戏剧人生,几乎可以满足所有的想像.那个女孩子小的时候没有扮过古装呢?沙巾,床单,毛巾被,还有夏天的蚊帐,披在身上就可以假装是飘飘洒洒的戏袍,妈妈的首饰,自己穿的珠子,还有左一扭右一揪的头发,扮出来就是丫鬟小姐,对镜子里,自顾自的甩一下水袖,斜一下眼神,陶醉到不行呢.   如戏的人生啊,不经意的就开始了.   戏里六个女儿,每一个都是美丽大方不可方物的,那样的眼波流转,那样的莲步轻移,那样华丽的唱腔,还有就是那样不可重来无可取代的青春面容.最喜欢三女儿,一招一式,大气自然,恬淡自如,非常有大家闺秀的样子,受辱的时候也是气定神闲,不以物喜,不以己悲的感觉,最是好的就是在她夫君回来的时候,她急忙的移过来火盆,放在丈夫脚下,倾诉思念之苦后,说,不得功名不要紧,夫妻相守过光阴,这两句说的多好,情深意切.所爱的便是眼前这个人,不在乎其他任何身外之物.还有大女儿,说来是不漂亮的,可是觉得她的脸上自有一种悲凄之情,因此在为了爹娘求告的时候,观众也真的要忍不住泪眼盈盈.两个小女儿初长成,风流之态半隐半露.二女儿是个势利的人,个人认为演的也是非常好的,尤其是一双杏眼,抢了不少风头的,话语未启,但是心情已出.不得不说的是翠云,何赛飞年轻的时候真是美,眉目,脸庞,无一不美,且自带一丝娇羞,便是演丫鬟,也依旧有高贵的气质.   六个女婿也都是女小生,觉得越剧里面演员全女班也是有一定道理的,演出来的小生真是飘逸灵秀,玉树临风.大姐夫虽然很坏,不过长得依旧是神采飞扬,二女婿是老婆奴,财大气粗,却唯唯诺诺.三女婿是一亮相,便要让人喝一声彩的,端是的相貌堂堂!两个小女婿和两个小女儿在那里一站,就是两对璧人,画中人一般.邹士龙,好一个书生少年朗,如此的彬彬有礼,有礼有节,顾盼神飞.   选角选的好,青春,年少,每一个都是呼之欲出的美丽从容.   服装道具十分精美.首先是衣服的颜色搭配的很舒服.对对夫妻出场的时候,双方的衣饰都很搭配,也算是当年的情侣装吧.   还有一些小细节方面,也是做足了功夫.夏莲和二女婿都带着苏州口音,一声哭得来,一听就是苏州人.而亲家母的一口杭州话,格么也一听就是杭州人了.听得人亲切,并且暗喜.   后来其中的很多人,变得非常有名,有了很多的代表作,但是相信五女拜寿不管到了什么时候都是无可取代的,正如那些耀眼的青春一样.

曾问过身边上海、杭州的朋友家里老人看不看昆曲，结果异口同声说“看越剧”。想起在北京时，姥姥也喜看越剧红楼梦。历史并不漫长的越剧何以拥有如此广阔的号召力呢，看了此片或有所悟。流畅如话的唱，平实而又不俚俗的词，加上一众粉妆玉砌的女孩子，使越剧比京、昆多了人间烟火，又比河北梆子之类的高古苍凉之音多了缱绻与精致。这故事的每个组成部分其实都很俗套，忠孝与奸猾、富贵与贫贱、相守与背弃……事事流转，但对立永远泾渭分明，秩序总会在万民期待中回归。然而在看似圆满的结局里，大姐是一个例外。二姐夫妇坏到一处，也算夫唱妇随，其他几对更是甜蜜，只有与夫“划清界限”的大姐在拜寿时似有一丝悲戚，这一点点悲剧的矛盾性就是“戏”与“人生”的临界点吧。 戏里的那些女孩子不愧是千里挑一的“小百花”啊，个个都美，且美得不雷同。女小生是各年龄阶层女戏迷的心头好，因为她们可以演出男子的一切优点，身上却绝无猥琐油腻——女小生的襟袍里藏着女性的一个梦。茅威涛饰演的邹士龙把倒卧雪地的翠云（何赛飞饰）背回家，翠云醒来后惊慌下床躲避，孱弱不堪的站立不住，邹士龙想扶又不敢扶，伸出的双手到底收了回去，在她要晕倒的一瞬间，他赶紧弯腰用后背接住了她。那种细腻微妙的戏情比现在的偶像剧动人得多。 此去经年，当初青春正好的她们有的转入影视剧，有的远走异国他乡，实有“三春去后诸芳尽”的意味。可是，在纪念小百花20周年的纪录片里，我们看到早已各奔东西的她们重聚一堂，再一次为剧团、为越剧、为逝去的青春“拜寿”，怎不令人感慨呢。何赛飞早已是著名影视演员，茅威涛成了小百花剧团的团长。她们依然围着一把椅子排练那个经典场景。何赛飞娇娇弱弱的跌坐椅上，突然惊叫一声，原来那椅子腿是瘸的，摇摇欲倒。排练场里顿时笑声一片。有些东西仿佛回来了，也可能从未走远。