数码宝贝4：无限地带

为了弥补小时候看的片段不全造成的遗憾，在读大三时竟然下载了一部重温，发现了一个隐藏在动画线索下的主题：这竟然是一部反极权的片子。而且主角们也有极权的影子，是一部讲述zheng权更迭的动画片。 前面暂先且不提反极权的内容，先聊聊片子里我感兴趣的几点。 首先，片子主角之一的辉一是我最喜欢的角色，一开头就领便当了！决战中又领了一回便当！ 虽然最后是一如既往的大团圆的结局，但毕竟我最喜欢的角色死了两遍还是有心理阴影的。似乎数码宝贝主创对狮子有偏见，凡是有狮子元素的，都是反复领便当的角色。结合之前丰田霸道的广告中，狮子跪拜的意象……有些复杂。

另外，小时候由于校园霸凌，自我代入的角色是友树，内心情感起伏也都伴随着友树，而第二遍看的时候却对辉一的勇气与果断印象深刻。 还有，在故事中，整个世界建立在炎、风、冰、土、木、光、雷、暗、水、钢 之上的核心十要素之上，只有是个精神合一才能拯救世界，世界的其余部分都是数据，真是朴素唯物主义与电子时代的奇特产物…… 回归主题，在说整条故事的主线之前，我发现似乎也不能将拓也一方与"邪恶数码兽”们做二元对立的处理（一方好，一方坏，一方追求自由，一方追求奴役）。 我想提前说明，我所表达的绝不是厘清那一边占理，而是警惕我们自己待人处事中的专断态度和过于理想化的世界观。哈耶克说：“所有通往地狱之路，原先都是准备到天堂去的。”故事里没有极端的二元对立恰恰是它反映真实从来没有简单的一面。” 即使存在反ji权的内核，还是能看出来片子里面斗士们和芸芸众生之间的天壤之别，是tu杀与被tu杀的关系、保护与被保护的关系，或者净化与被净化的关系（涉及作为背后反派大佬小工们的小反派）。 而且这里还涉及一个问题，上来第一集连自己是在做什么都不知道，也不知道周边发生了什么，拓也把沙比兽（这倒霉名字）——就是那个吐着绿火的小狼，打败后的台词就是“污秽邪恶的灵魂啊，让我们来净化你吧”，一种站在正义中心的净化一切的感觉。虽然编剧就是设定他们是正义中心，但这也是危险的，纳粹也是根据他们认为正确的社会达尔文主义净化人种，消灭所谓的劣deng民zu，保护优等min族的血统的纯正性。 在这样一种狂热之下，正义、友爱、光明等等都会变成宣传口号，美好的初心也会造就百倍大的的怪胎。正如本片最大反派叫做光明兽一样。 当然，这一切都是基于拓也他们在这个世界中主要起到了负责任且无私心的革ming者的前提之上论述，否则没有意义。 下面开始根据故事主线，看看它是如何讲了一个架空的数码世界的动荡与平稳的故事。

分集剧情放在文章后面，这里仅介绍主体。 在第二集里介绍的故事背景是这样的：很久以前，数码世界中人型、兽型数码兽发生冲突，战争不断。光明兽平息了这场战争，成为数码世界的统治者。后来他变得专zhi，不断地虐待其他数码兽。 后来，光明兽被十斗士封印，并且留下斗士之魂，交付给三大天使掌管，此后数码世界在三大天使的统治下得到和平。 光明兽用邪气感染了基路比兽，并且很多数码兽被基路比兽感染而变得残暴，不断吞食数码世界数据。基路比兽将自己拥有的五个斗士之魂，做出了五位邪恶斗士。神圣天女兽向现实世界求救，有些接到电话的孩子们进到了数码世界。 然后就是惯常的升级打怪剧情，最前面几集的小怪也都是爱欺负人的家伙，村庄守护者等等。其中一些与其说是被基路比兽的邪恶力量感染，不如说是被挑拨起的各种矛盾（合同分摊纠纷；遗产/景点保护者与游客之间的纠纷；劳资剥削），加上内心软弱与贪欲造成了借大环境作恶。 前半部分一直被认为是大boss的基路比兽在设定中本身性格善良，拥有暗、土、木、水、钢五个斗士之魂。与其余两个人型天使数码宝贝意见不合，基路比兽认为他们不理会兽型数码宝贝的利益。为了找出与基路比兽相处的方法，究级天使兽和神圣天女兽经常悄悄探讨，可惜基路比兽以为他已被孤立。 而所谓的邪恶的五斗士也是因为内心的欲望被极权利用，这一点在斗士精神是水的小姐姐身上体现的最为明显，她想成为数码世界最美貌的人，受着几个小啰啰的崇拜，想变成更好的自己，而且很努力地工作，这哪里看得出有什么大奸大恶，简直是勤勤恳恳的小公务员形象，有点小傲娇，放在现在没准还算是所谓“灵魂有香气的女子”（笑）。 在剧中，光明兽不能苏醒的原因是再被封印之前，因为平息战争，成为世界统治者，从而专制，虐待数码兽。 也许光明兽自己也曾以解放者自居。所谓虐待等等，也可能因为历史是胜利者书写的，没有人说清光明兽统治世界是为了什么，或许也没有人关系他是为了什么。就如很多电影所表达的信念一样，绝不能让某单个势力一统天下。 更何况，光明兽理想的乌托邦里有一些难容的家伙，而且排除这些家伙的手段是强制的，所以没有人关心他的理想是否正确，没人关心在光明兽的乌托邦下是否能比现在更好，更没有人关心他的理想和所作所为的契合度，只要让数码世界达成乌托邦理想的手段是强制的，就是错误的，需要阻止的。 乌托邦本身是无害的，无论他是否具有可行性。现实世界中，各种社会实验也并不少，有些还颇为成功。产生悲剧的不是乌托邦本身，而是达成乌托邦的强制手段。人们被强制纳入乌托邦，以及强制被乌托邦排除是有害的。 最后，如同原本的斗士精神一样，孩子们交还了数码世界，没有用自己的规则营造新世界。我相信，在以往的英雄数码宝贝都以路人的形象出镜的数码宝贝4，这些数码世界的居民们也会用各自欢喜的方式建设它吧。

第二集里，纯平“不要命令我们，你什么时候变成我们的领导了”，也从侧面提示了这种喜爱强制的倾向不止存在于反派之中，在孩子们中同样存在，这也是我们需要警惕自身的。 当然，这些都是戏说，在这里，戏说也是胡说，距开始写这篇评论到如今都2年有余了，这一年多，考了两次研究生，如果有考完研的也欢迎大家一起聊聊，哈哈哈。欢迎大家继续关注我的豆瓣账号和其他评论随笔，附上一篇相关书评，以及关于《数码宝贝3：驯兽师之王》的随笔。

百度百科中有详细分集剧情： https://baike.baidu.com/item/数码宝贝无限地带/6435772#分集剧情 附上一篇2016年写的书评《 在打倒旧极权和建立新极权中不断循环》 来源：https://book.douban.com/review/9545249/ 如果说《资本论》发现了资本主义的发展规律的话，那么《动物庄园》则发现了极权主义的发展规律。人类一遍遍重复着的“诺曼农场”的故事，将《动物庄园》的寓言变成了预言。何处没有猪王“拿破仑”？法国的雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，德国的纳粹元首希特勒，苏联的苏联人民委员会主席斯大林，甚至在被称作自由灯塔的美国也出现过麦卡锡主义。在他们面前，保王党和欧洲反法国家、犹太人、资本主义、共产主义都成为“雪球”一样的假想敌，假想敌而不是极权成为了“庄园”里罪恶的根源。 但令人恐怖的是，无论是罗伯斯庇尔、希特勒还是斯大林，他们的权力来源都远远不同于封建极权中的世袭，而是由大众选出并利用大众的力量巩固统治，即使是将大众推入饥饿和劳累也受到拥护，原因好像并不能仅仅归于那“七只狗崽子”。 古语道：“杀人诛心。”而群体被“诛心”则是极权之始。在社会被统治阶层面对长久的困难时，往往理所当然的将痛苦来源归咎于统治阶层。人性中朴素的追求自由的本能会推动人们去推翻统治。在推翻统治之后，社会短暂地进入一个民主社会主义状态，自发劳动，制定宪法。但领导层的分化、肃清等一系列政治斗争树立了绝对的领袖，政治斗争的胜利者剥夺了曾经的革命战友，如今的阶级敌人的一切权利，开始走向极权，政治斗争所耗费的代价需要特权与特殊待遇来弥补，渐渐使领袖脱离群众，成长为新的统治阶级，并且作为曾经的草根领袖，他们更理解群众，也具备更有针对性统治群众的武器。从民主社会到极权社会，再循环往复。每一种新的政治理论，不管如何自称，都导致倒退回等级化和军事化[1]。 奥威尔认为不同形态的社会，其基本结构是一样的，都由三个阶层构成: “世界上一直存在三种人: 上等、中等和下等…… 即使经过翻天覆地和似乎不可逆转的变化之后，同样的格局总是重新得以奠定，就像无论往哪个方面推得再远，陀螺仪都会恢复平衡一样[2]” 群众也有头脑，群众也追求自由。但当有力而宏大的目标，一致的阶级敌人树立在面前时，群众便只会重复“两条腿的是坏蛋，四条腿的是好汉[3]”。他们敬佩于他们自己架在他们头上的领袖的伟大，将自己的力量融入进意识形态的暴政中。他们建设，他们又毁灭。他们毕其一生心血建造风车，又在“两条腿的是坏蛋，四条腿的是好汉”的聒噪中毁灭自由。 极权的控制不在于强迫的劳动和无处可寻的口粮，而在于自发的为重复修建风车和自愿的省出口粮。在意识形态的暴政中，人人害怕被杀死，又在杀死着与自己意见不同的人，不论谁是谁的亲人、朋友，只要是阶级敌人就罪该万死。最终的结局却不是在被剥削中度过一生就是在沉默的螺旋中失去生命。 杀人诛心，极权的人最大的恶就是对其思想的控制，对人性的灭绝，对我是谁等问题千篇一律的统一要求。对思想的控制是极权拥有了群体，而群体的力量是可以创造一切并毁灭一切的。 “20 世纪初，我们都肯定民众将会取得胜利，而到了 20 世纪末，我们都会成为领袖的囚徒。[4]” 参考文献 1 乔治·奥威尔.《一九八四》.孙仲旭 译.上海三联书店 2009． 2 乔治·奥威尔.《一九八四》.孙仲旭 译.上海三联书店 2009． 3 乔治·奥威尔.《动物庄园》.傅惟慈 译. 北京十月文艺出版社 2004． 4 塞奇▪莫斯科维奇.《群氓的时代》.许列民 薛丹云 李继红译. 江苏人民出版社 2003． 我的其他评论随笔： 数码宝贝3：重温的乐趣 https://movie.douban.com/review/8293583/ 新闻社会学：现代媒介角色：想象的共同体的工具 https://book.douban.com/review/8197536/ 主体性的消逝与回归——从消费社会视角看<小时代>主体性的消逝与回归 https://book.douban.com/review/8197507/ 浮生取义：在权力游戏与道德资本中生或死 https://book.douban.com/review/8197507/ 理性回归——读《娱乐至死》 https://book.douban.com/review/8197489/ 除去爱，聊聊进步与陪伴 https://movie.douban.com/review/9630818/ 客从何处来：我的故乡观 https://www.douban.com/note/704119124/ 时尚大帝：时尚之我见 https://movie.douban.com/review/9904863/ 我们是豆瓣的精神角落 https://movie.douban.com/review/8287342/ G20晚会歌曲《难忘茉莉花》背后的文化分析 https://www.douban.com/note/593690485/ 临终关怀：生命最后一站的悲与安 https://www.douban.com/note/688263277/ “组”不动的大学小组作业 https://www.douban.com/note/684144678/ 游戏之城:城外人所不知的悲与欢 https://www.douban.com/note/684140063/ 多面体董浩 https://www.douban.com/note/684139128/ 癌症岛：一场有关生命与希望的漂流 https://www.douban.com/note/602215349/ 欢迎关注我的公众号： NonsenseMonolog