《恋人》好看吗？

《恋人》以丙子战争时期为背景，讲述了在复杂动荡的时局下，男女主人公李长贤与柳吉彩之间曲折的命运。李长贤是一位经历情伤后决心不婚的男子，而柳吉彩则是一位在两段失败婚约后对爱情仍怀有伤痛的女子。两人在战火纷飞的年代里屡次相遇，彼此吸引并坠入爱河，却因战争的阻隔和命运的捉弄而无法顺利相守，屡屡经历分手与别离。这是一个关于在战时极端环境中，恋人饱经磨难、不断错位却又深深牵绊的故事。

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共“6”条评论

7 有用

SuYlla

2024-05-23 00:03:02

觉得到20集end也合情合理很表面的合家欢he 然后又去补了21集铺陈了男主以及良音身世也明白了为何会对女主一见钟情男主姐姐因与家奴生情并怀孕最后迫死于封建及父权之手因此我们的男主是会对世子发问为何朝鲜女人被玷污的耻辱是该死而朝鲜王族对蛮夷的下跪就是悲哀我们的女主也只将蛮夷对自己的侮辱当做被疯狗咬了一口无论何时何地活下去最重要一群酸腐喊着假大空的价值观的儒生确实连我们吉彩半点都比不上

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10 有用

徐颂

2024-01-11 17:01:05

从男女主身上看到自然生命力的奔溢，一个风般随性而为，一个草般顽强坚韧，总能在危机来临前嗅到先机并且通变。实际上，不论是刚开始准备临危一死报君王的书生，还是庙堂之上的朽木班子，一步步看清了这表面仁义、骨子残暴自私、对内欺压人民、对外阿谀献媚的统治本质，内心多少有所触动，预感其分化和衰落的结局。反观封建大家长，即便死了，也要捍卫对绝对财产的支配权，对妻妾子女的生杀予夺便是力证。

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16 有用

朵依

2023-11-20 15:38:56

美术和摄影很棒，而且虽然国家不大，但那种战争与爱情以及大时代下的众生烘托得蛮恢宏的~~~欣赏编剧的史观，战争的受害者是民族和百姓，国君是如此懦弱、自私

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10 有用

荞麦

2023-11-19 23:31:38

第一部四星，第二部不太行了。两个人演技都很不错。南宫珉可以，有些台词我真的不懂其它人读起来会是什么感觉，他处理得很稳。

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26 有用

immmdattteme

2023-11-18 11:07:01

有些构图真的挺美的，男女主嘴比铁硬，心比床软，如果有比谁嘴硬的考试，男女主毫无疑问会蝉联男女组冠军，两人长了两张嘴胜似没长嘴，那骗对方的话张口就来，这不知道的还以为你俩的嘴有单独的思维，演技好也想冲进去把他俩的嘴缝上净说些气死对方的话。背地里爱的要死要活，表面上恨不得用嘴气死对方，这知道的以为两人谈恋爱自尊心强，不知道的以为你俩上辈子仇人这辈子投错胎当恋人。

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60 有用

寺九

2023-10-21 18:31:10

今年最佳韩剧！（从第五集开始）故事才真正开始，男主演技值得一个大赏！太喜欢女主的个性了～

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长评

国节与名节

看完第三、四集，不得不感慨，这是一部无论是运镜，叙事，亦或是节奏立意都很高级的剧。特别是剧中关于“节”的思考，让人印象深刻。 “节”在剧中出现过多次，主要分为国节和名节。国节代表着国家的操守，也是在战争中国家的一种选择。在兵临城下前，是战？是降？是守？是逃？在涉及国节问题上，朝鲜的大臣主要讲到了两个历史事件，而且有意思的是，这两个历史事件都跟中国有关，一个是北宋的靖康之变，另一个是剧中五年前，也就是1631年大明将领祖大寿的大凌河守城战。这两个事件当事人的选择不同，但结局都很惨烈，前者到至今为止还是史学界想说又不忍直说的禁忌，而后者则是在“城中人相食”的地狱中以失败告终的反面教材。朝鲜的斥和派以北宋的靖康之变为前车之鉴，请求仁祖决不投降，驻守到南汉山城最后一刻；而主和派则以大凌河人食人的惨剧为例，希望仁祖及时止损，和后金讲和，以换取朝鲜的生存空间。两派各抒己见，搞得仁祖心神不宁，左右不定。但从仁祖面如菜色的颓废之相，以及男主“国君都抛弃百姓逃跑，百姓为何要救国君……”的质问中，我们都能猜到最后的结局，仁祖一定会降！男主的话并非空穴来风。因为逃跑和投降是朝鲜国王的传统作风。剧中的44年前，也就是1592年，日本大阁王丰臣秀吉发兵朝鲜，他们“攻入王京，毁坟墓，劫王子，剽掠府库，八道几近没……”史称“壬辰倭乱”。当时的朝鲜国王宣祖（仁祖的爷爷）急封世子，留下金命元守汉江，右议政李阳元守汉阳，自己带着宗亲和大臣从敦义门仓皇出逃，直奔开城去了。国王是逃跑冠军，更不用说大臣了。比如庆尚左兵使李珏和庆尚右水使朴泓，从开战第一天就一路狂逃，跑得比日本人都快。敌人在釜山，他们逃到大邱；敌人到大邱，他们跑到庆州；敌人到庆州，他们已经跑到忠州；等敌人到忠州，他们早就跑回汉阳了。到了汉阳，正好和守汉江的金命元汇合，金命元听他们说日本人多可怕多可怕，再加上加藤清正隔江一阵铁炮乱轰，吓得大家一合计，跑吧！于是美其名曰北上“护驾”去了。汉阳就此成了空城，负责守城的李元阳一瞅，哎呦我去！人都跑了，就我一个守个蚂蚱？于是也“护驾”去了…… 当小西行长到汉阳大门口时，里面偃旗息鼓，特别安静，搞得小西行长还自我怀疑，以为城内有诈，结果一进城门，麻蛋！真的是一个人没有，全跑光了……那继续追吧，结果日本人打到开城，宣祖跑到平壤，日本人打到平壤，宣祖已经抵达义州了，还派了两个人去大明哭，一个是申点，在北京哭，另一个是李德馨，在辽东哭，希望能催大明出兵。此外，宣祖自己还打着小算盘，想着亡国之君没意思，还不如去大明当闲散王爷。毕竟大明是朝鲜的父母之邦，孩子被人揍了，去爹妈家蹭吃蹭喝没啥不妥。爷爷尚且如此，孙子也好不到哪里去。只不过不同的是，后金是从北方义州打过来，比起爷爷宣祖一路北逃，仁祖只能一路南逃，本想逃到最南的江华岛，可惜天公不作美，只能改成死守南汉山城，龟缩在山城内战战兢兢。这样“失节”的国王，如何有颜面下教旨“勤王”？如何值得百姓信任，值得百姓追随？所以在男主眼里，逃跑的仁祖还不如陵君里的老爷爷。他面对野人敢于亮剑，对国有节；为村民争取逃跑时间，对民有义；对爱人不离不弃，对妻有情。这样的有节有义有情的人，才值得男主上心出力。除了国节，还有名节。这里的名节，多数体现在对女性的要求上。比如女性长辈以壬辰倭乱中烈女的例子，要求陵君里的年轻小姐们遇到野人一定要“守名节”，即以死明节，哪怕只是打个照面，也不能苟且偷生。这是在朝鲜盛行的程朱理学对女性的基本要求。但搞笑的是，上至国君，下至官员，为了偷生，弃城的弃城，逃跑的逃跑，投降的投降，凭什么要求女性以死明节？其实程朱理学在宋代并不流行，而是在靖康之难后，逐步在中原流行开来。原因很简单，靖康之变被虏去金国的女人们“十有九娼”，这是南宋难以启齿的耻辱。南宋时金兵不断南下，妇女们再次面临着被掳的危险。由此道学家们开始思考一个问题，即“倘若战争失利，到底是女人们的命性命重要，还是贞节重要？”而后，他们一致认为，女人们面对危机，应当以名节为重。这一观点很快就被士大夫们所接受。为什么呢？因为女人们的以死明节，可以保存男人们在战争中失利的那一丁点可怜颜面，同时转移目标，为他们的“失节”蒙上一层遮羞布。于是，壬辰倭乱中有了极端的贞洁烈女，再于是，丙子胡乱后的“还乡女们”被钉上了耻辱柱，而逃跑的男人们丝毫不受影响，照样光宗耀祖，封侯拜相。很感动女主在长辈强调名节时，那一句斩钉截铁的“别说了！”她对泯灭人性言论的不屑以及面对危机的勇气和果敢，救了村民，救了恩爱，也救了自己。也很感动男主为陵君里的小姐们说的那段话，“男子失去妻子，可以再娶，不会影响子嗣。但女子失去丈夫，若要再嫁，孩子将不能参加科举，失去了应有的社会地位……”他与她的通透明理，是乱世中的一道人性之光。而男主如同神邸般出现在女主面前的英姿，也让人激动不已。很期待后面的故事，毕竟精彩的故事不怕be，希望后面的故事能更精彩……