草莓和巧克力

不得不遗憾的发现，所有社会主义或者独裁的国家都是这样的：物质贫乏、排斥打击异己、抹杀各类艺术、人被洗脑到只会高呼口号、人人长着监视的眼……这是我看的第一部古巴电影，印象中古巴有充满个人魅力的大胡子卡斯特罗，被文艺青年大为推崇的切•格瓦拉，还有就是盛产咖啡雪茄。当社会主义信仰被用来革命----推翻殖民、奴役压迫时它确实有着高度的凝聚力，激发起高昂的战斗力。但是在建设一个国家时，它所要达到的目标，所遵循的原则是什么？不是要给人们一个舒适的生活状态，而是要将人人视为被改造的对象，修正为一具具行为整齐划一的牵线木偶？我看这部电影时，感觉到那个时代的压抑，但如果我是受着那样教育，在那样的环境长大的青年，我是不是也会很自豪自己是一个光荣的共青团员？我能有这样的感受，是该庆幸我现在所处的环境给了我自由的生活思考的空间？亦或有处于更自由状态的人在看着我及我们的压抑生活？一如我们现在看到朝鲜、看到对金日成的个人崇拜觉得很雷，而他们不自知。这部1991年出品的电影虽然讲的是一个同性感情故事，又不尽然。二个主角，一个挚爱艺术崇尚自由（弯），一个是社会主义的忠实信徒（直）。导演让他们相遇，就不仅是直和弯的遭遇，而是二种信仰的碰撞。开始时大卫对迭亚戈充满反感和敌意，迭亚戈在他心里就是流氓变态，估计心里只想着男色。现在我们的时代比较宽容，偶知某某是同志也不以为意，换成文革时某人敢承认自已是guy，那简直就是石破天惊呀。大卫的反应也就非常正常了。这样的交往就不再是如何把直扳弯了，他们互相展示自己的信仰，并试图说服影响对方。他们之间又有着共同点，就是他们一样热爱这个国家，有着自己的原则。真实的迭亚戈是如此可爱，经常传来他和隆隆作响的冰箱的对话，对雕像的指令，他就是个童心未泯的孩子。而他对艺术的执着也让人侧目，当自己的作品无法得到批准展览时，合作者及前伴侣想变卖部分雕像以去旅行，而迭亚戈坚持着自己的艺术追求，不成功便成仁，不能将作品完整的展示就毁了它。从始至终迭亚戈表现出他的博学才华，他对古巴对艺术的了解远甚于大卫。当大卫很慎重的将自已写的书稿拿给迭亚戈看后，迭亚戈批评他写的没有人性，所有的人都在喊口号，并称大卫最得意的角色是最差劲的。这很正常被共产革命洗脑的人脑中笔下只能有这些。在这些交往碰撞中大卫知道自己如此贫乏无知。大卫慢慢放下成见，真正认知迭亚戈。并在更狂热的共青团朋友面前维护迭亚戈：其实他比你更有内涵更有原则。没有人能收卖我，除了我自己，我会思考。而片中穿插了大卫的二段异性恋，大卫最终没有接受迭亚戈。一直迭亚戈的爱意表现的很含蓄，唯一的一次要求只是：你可以给我一个拥抱吗？当大卫受挫在迭亚戈的住处喝醉睡过去，迭亚戈也只是带着爱欲的望着他，替他盖上薄被离开。而他们又是从内心深处互相关心对方，视对方为朋友。大卫担心迭亚戈出事被抓、劝他收敛行为，送大束的黄菊花给迭亚戈，并不惜为迭亚戈和朋友起冲突。迭亚戈怕大卫担心瞒着他进行出国的事，并在大卫受伤害失落时让好朋友南希去爱大卫。真正伟大也无望的爱就是这样吧，我不能爱你，但我希望你能幸福。最终大卫给了迭亚戈一个深深的拥抱，片子在拥抱中结束。一如大卫说你不知道女人有多美妙，迭亚戈做恶心状，他们的差异在这里无法改变，但情意暗存。草莓巧克力各有所爱，愿马克思、上帝、佛祖、真主安拉保佑所有有情有义的人！另：导演又用了大大大美男来饰演同志，大爱迭亚戈的眼神，动作虽偶有娘时但可爱才华横溢兼长相巨帅怎能让人不爱呢？

【3星】 1、同性恋电影，家里很多雕塑这个男二是真的娘得很自然，娘到骨子里，又不做作 2、男一（女朋友是薇薇安，后来喜欢上一个妓女）并不帅，是个巩馋凼人。他最开始鄙视、看不起，不想接近同性恋，最后和同性恋（男二）拥抱了。 3、明明都是手上、胸上很多毛，看起来很有脑子气概的人，怎么就成了同性恋？ 4、妓女是个老妇女了，为啥男主放弃薇薇安喜欢上她？是因为薇薇安不和她上床，还和别人结婚了，和别人结婚了又来勾引他？ 5、有些东西是微笑的，不要被“没有了解就不应该厌恶和拒绝”绑架，毒品对于所有人来说应该都不要尝试和理解，而同性恋，对于大多数人，至少对于片中的男主来说，不应该去接触和了解 6、少数文化还是在角落里窝着吧，在中国的公共场合没有很排斥同性恋，对片中男二的痛苦没有感觉

正如小说原作名作el Bosque, el Lobo y el Hombre Nuevo, 同性恋是出没在古巴社会森林之中的“狼”。当David真正离开大学政治学系，他开始真正认识古巴革命，认识了森林中的狼，才能真正成为“新人”。“新人”直接指涉格瓦拉的新人理论。导演Alea一直坚持自己是一个革命者，他的电影也一直得到古巴政府电影机构的支持。但是他认为做一个革命者的任务是保持对革命的批评态度，这样的革命才能持续。从《欠发达的回忆》（又译作《低度开发的记忆》），到《草莓与巧克力》，他始终都关注知识分子的身份，知识分子在革命中的位置。这两部电影一定要放在一起看，这样就能看出许多有趣的东西。《欠发达的回忆》完成于1968年，直接记述了猪湾登陆、导弹危机等历史事件；《草莓》的故事设定在1979年，这时候苏共二十大已经过去，信仰的问题突出出来了，知识分子与体制的关系问题也就突出出来了。《回忆》中的Sergio和《草莓》中的Diego，都是懂得古典文学、高雅艺术的知识分子。当然他们一个是同性恋，一个是异性恋。导演对他们的态度也是一个批判，一个同情肯定。但是导演对知识分子背后的立场是一致的，那就是，古巴需要葛兰西式的知识分子，要像Diego那样，有他的艺术主张，政治主张（主要反映在他给古巴文化部门写信，最后失去了工作，被迫去国），但是我们发现Sergio在干什么呢？他有个当导演的朋友，通过他的几句点评，我们知道他有艺术评判能力，但是他拿电影——建立新的革命意识形态的重要工具（我是完全中性的阐述，电影的重要功能就是建构意识形态，你不愿意它也是这样的）——Sergio作为一个知识分子只能拿这个资本来勾引16岁的小姑娘，同时他还以为自己是悬浮于整个革命社会之上的观察者，那么他的灭亡就必然的。