◆◇#致光之君# 剧照◇◆
【NHK人x物x録】
【用语集】
直卢：指摄关、大臣、大纳言等人为了值班、休息而在皇宫内设置的单间。 除目（じもく）：朝廷进行任命官职的仪式。 新乐府（しんがふ）：中国唐代新设立的诗歌体裁，称为楽府題的诗。楽府是汉诗的一种形式。 受领（ずりょう）：被任命的国司到达所任国家的最高责任者。 摂政（せっしょう）：在朝廷中代理年幼天皇的政治权力最强大的职位。 大极殿（だいごくでん）：朝堂院中的正殿。 高御座（たかみくら）：天皇的王座。 东宫（とうぐう）：指皇太子（皇位的第一继承人），或者皇太子的住所。 内匠司（たくみのつかさ）：负责宫中器具和陈设品的制作和装饰的官员。 『白氏文集』（はくしもんじゅう）：中国唐代白居易的汉诗文集。
【玄辉门】是皇宫内的内郭门之一。北面中央门 【岁星】指木星。 【朔平门】内宫外郭的一个门，也位于北面。 【氐宿】二十八宿中的一个，属于东方青龙七宿的第三宿，其主要星座是天秤座的α星。 【二十八宿】将天球不均等地分割成28个区域(星宿)。 「典侍（ないしのすけ）」：指的是内侍所的次官。 【藤原安亲】时姬的异母兄长。 【源高明】醍醐天皇的第十皇子。源俊贤和明子的父亲。 【源时通】源雅信的儿子。伦子的同母弟。 【夜御殿】宫内清凉殿天皇的寝宫。
【看督长】隶属于检非违使厅的下级官员。负责管理牢房和逮捕犯人。
公卿（くぎょう）：拥有三位以上高位阶的上流贵族。包括四位的参议员。
蔵人所（くろうどどころ）：侍奉于天皇身旁，负责处理宫中一切事务的机构。 【让位】把皇位传给东宫。 【清凉殿】这是皇宫内的一座殿舍。天皇日常生活的建筑物。位于紫宸殿西北面东。
【~藤原兼家的策谋“宽和之变”】
花山天皇生于安和元年(968)10月26日，是63代冷泉天皇的第一皇子。母亲是藤原兼家长兄伊尹的女儿。翌年安和2年(969)8月13日，冷泉天皇让位，圆融天皇即位，由于圆融天皇尚未有皇子，在摄政伊尹的威光下成为东宫，永观2年(984)8月28日，圆融天皇登基。但是，当时已经具有巨大影响力的祖父伊尹却去世了。另外伊尹的儿子们除了藤原义怀之外都死了，花山天皇的政治后盾极其脆弱。
——藤原兼家觊觎“天皇外祖父”之位 ==花山天皇即位时还没有皇子，东宫指定了圆融天皇唯一的皇子，右大臣藤原兼家的孙子怀仁亲王(后来的一条天皇)。如果怀仁亲王即位成为天皇，兼家就会以“天皇外祖父”的身份登上摄政之位，行使绝对的权力。为此，兼家寻找让花山天皇尽早退位的机会，开始谋划。
——花山天皇对藤原忯子非常宠爱 ==花山天皇有几位女御，但特别宠爱的是藤原忯子。忯子是藤原兼家的异母弟為光的女儿。由于忯子的姐姐是藤原義懷的嫡妻，她受到了请求，并在花山天皇即位的永观2年10月入宫。然后，她怀孕并受到花山天皇深深的爱。如果忯子生下皇子，而该皇子成为天皇，为光将成为“天皇的外祖父”。尽管孙子怀仁亲王是太子，但兼家可能感到不安。然而，在翌年宽和元年（985）7月18日，怀孕七个月的忯子突然去世。这一事件引发了时代的重大变革。
——花山天皇出家与一条天皇即位 ==深受忯子去世之痛的花山天皇开始表示“想要出家为忯子超度”，据《栄花物語》和《大镜》记载。显然，出家意味着退位。因此藤原义怀等亲信劝说花山天皇留下来，但在986年6月23日晚，花山天皇偷偷离开宫殿，在元庆寺出家。当时他只有19岁。花山天皇的统治只有短短的两年时间。随后，怀仁亲王即位，一条天皇继位。
据说花山天皇出家是在兼家的命令下，得到了他的儿子道兼的支持。《大镜》记载了道兼巧舌如簧地将花山天皇带出宫殿的情景，以及出家后发现被欺骗的花山天皇陷入悲痛的场景。成功使一条天皇登基的兼家成为了幼年天皇的摄政，其后，兼家一族将掌握巨大的权力。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安时代的贵族 也经常骑马吗? _____________◢
——以藤原道长(柄本佑)为首，剧中多次出现贵族男性骑马的场景，当时的贵族经常骑马吗? ==在平安时代，人们可能会认为贵族的交通工具是牛车，但我认为当时的贵族对马是非常亲近的。在朝廷内有一个叫做“马寮”的地方，负责管理政府的马匹，如果贵族需要马匹出差，他们会从这个地方租借马匹。此外，一些贵族也会骑马前往朝廷上班。马在狩猎等活动中也是不可或缺的。掌握马术对贵族来说也是必要的技能之一。
——有人骑着马去朝廷上班。 ==是的，管理马匹也需要花费一定的金钱，所以并不是每个人都能够做到，但是六位或七位的贵族，尽管不被允许使用牛车，但如果有一些财力雄厚的人，他们可能会选择骑马上班。
——可以在朝廷的某处让马匹休息吗？ ==朝廷内并没有像现代停车场那样的地方可以让个人使用的马匹休息。贵族并不是独自骑马上班，而是自己骑马，由仆人牵引马前往。主人上班后，仆人可能会将马带回府邸，或者在附近的某个地方让马休息，同时打发时间。
——如果使用牛车上班，他们会如何停放呢？ ==牛车的话，要停在大内里的门旁。只是在停车顺序上经常发生争执。因为如果搞错顺序停车的话，随从们就会开始大打出手。其实骑马上班的时候也想让他在大内里的门旁休息，但是马是重要的财产，如果被偷或者受伤就麻烦了，所以个人所有的马都是由随从在大内里外精心管理的。
——女性也骑着马吗? ==在旅行时，女性也会骑马。有些人跨在马背上骑行，而有些人则以横坐的方式骑行。她们可能会穿着男性穿的指贯和袴子，同时在马背的后部覆盖一块白布，以防止马汗渗入女性的衣裙。对于女性来说，马作为一种远行的交通方式也非常有用。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣牛车上有一辆，怎么上车?
——虽然人们通常将平安时代与牛车联系在一起，但并不是每个人都能够乘坐牛车。 ==牛车的拥有权只限于五位以上的官员，因此并非人人都能乘坐牛车。在电视剧中出现的牛车通常是指普及较广的網代車或文車，定员一般为1至2人。由于空间并不十分宽敞，因此两人一起乘坐可能会相当拥挤。牛车有几种不同的类型，比如檳榔毛車这种高级的白色车辆，可以轻松容纳4人，车内空间非常宽敞，甚至可以举行宴会。
——牛车怎么坐呢? ==牛车的乘坐规则是无论男女，都是从后面上车，到达目的地后从前面下车。将牛车的后部靠在建筑物的縁側上，从那里上车，到达目的地后解下牛，从前面下车。有趣的是，寝殿造屋宇的縁側有时与牛车的上车口处于相同高度。有些屋宇可能没有专门供牛车上车的设施，这时会尽量将牛车的后部靠近縁側的楼梯。这样女性也能轻松上车。当女性乘坐牛车时，通常会更换簾（屏风）下挂的丝绸，使用只有女性才会使用的颜色。这种称为女车（おんなぐるま）的牛车。有时也会有男性假扮女车，以此伪装去见情妇或其他目的，以免被周围人察觉。
——人们通常会脱下鞋履。 ==在骑牛车时，人们通常不会穿鞋履，而是让仆人携带。此外，徒步上下车时，仆人也会携带一种称为“ご榻（しじ）”的踏板。
——是的，通常牵引牛的人不戴乌帽子。 ==负责牵引牛车并控制牛的人被称为「牛饲童（うしかいわらわ）」或「牛童（うしわらべ）」，通常会留着长发。实际上，这样做是有原因的。尽管牛在当时被认为是相当凶猛的动物，但据说对待孩子时，牛会表现得顺从听话，不会展现出凶猛的一面。就像现在，人们常说狗或猫对小孩子通常会很温顺，即使被捉弄或紧紧抱住也不会生气一样。因此牛饲童留长发是为了让牛觉得他们是在跟孩子打交道，从而更容易控制。
——当时的贵族会乘坐牛车长途出行吗? ==牛车必须在整洁的道路上才能行驶。它没有悬挂系统，长时间的乘坐会很辛苦。因此，牛车基本上是作为都市内的一种交通工具而使用的。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣藤原兼家送来的“剑玺”是什么?◢
——藤原兼家命令儿子道隆、道纲搬运的东西是什么呢? ==藤原兼家通过各种计谋，将三种神器中的两种天丛云剑(也叫雨村云剑、草剃剑)运到了孙子怀仁亲王(康仁亲王/后来的一条天皇)那里，是尺琼勾玉。这两种合称为“剑玺”，平安时代中期，这种“剑玺”出现在继承天皇的仪式上。另一种“八咫镜”被安置在贤所，在继承天皇的仪式中出现是在稍后的时代。 三种神器是皇位的象征，要想成为天皇，就必须把“剑玺”放在身边。第10回的场景就是说明这一点的例子，花山天皇还是天皇的时候，在自己的身边放置了“剑玺”。大概是在清凉殿内名为夜御殿的天皇寝宫里。然而，花山天皇在藤原道兼的诱导下逃出了宫内，并趁机将“剑玺”拿到了怀仁亲王那里。这样的话，即使花山天皇改变心意不再出家，想以天皇的身份继续执政，“花山天皇身边没有‘剑玺’=不是天皇”。而且，怀仁亲王随时都可以即位。
——就算花山天皇回来，在天皇居住的清凉殿中静坐抵抗，也会因为失去“剑玺”而无法被承认为天皇吗? ==正是如此。藤原兼家策划的这场政变被称为“宽和之变”，但兼家的行为相当贪财。
——因为“剑玺”被放置在身边，一条天皇继位了。 ==不，还没有即位。象征天皇的“剑玺”由前任天皇交给新天皇的行为称为“践祚”。有人说“践祚=即位”，在践祚仪之后举行即位仪式，正式成为天皇。在第十回的时候，从仪式上来说还是暂时的状态。
——践祚仪本来是如何进行的呢? ==从清凉殿暂时搬出“剑玺”，在此期间前任天皇搬家，新天皇入住。虽说是从清凉殿拿出来的，也只是稍微拿出去一下，并没有拿到东宫那里去。很快就被送回清凉殿，由前任天皇和新天皇替换。
——道隆和道纲从女房那里得到了“剑玺”，但是道隆和道纲为什么没有直接进入清凉殿夺取“剑玺”呢? ==没有关系的人想要进入清凉殿的话，会被守卫的藏人等制止。为了这场政变的成功，兼家应该做好了万全的准备，所以他要么像电视剧里让圆融天皇服毒时那样，派遣可以进出清凉殿的女房，或者招募同伙，密切监视警卫的巡视时间等，以便找到突破口。
【本乡奏多 失去了所爱的人、相信的人，以及一切】
——您认为《致光之君》中的花山天皇是怎样的人物呢? ==最初读剧本时觉得这个角色有些“棘手”，因为与我们现代人对“天皇”的印象相去甚远，是一个非常引人注目的角色。我觉得这个角色非常有趣，因为它与我们对天皇的传统观念有所不同。尽管这个角色经常被误解，但实际上他并不是一个坏人。相反，他认为这个角色是一个可怜的人，因为在年轻时就卷入了许多事情，比如他所爱的忯子去世了，被道兼欺骗了，而且失去了一直支持他的人。虽然花山天皇有时会情绪激动，表现出不稳定的情绪，也会对他人发脾气，但我认为剧本中的花山天皇并不是一个恶棍。相反，周围的成年人可能更加恶劣。
——你认为花山天皇本人对于天皇这一地位是怎么看待的呢？ ==在考虑成为天皇这一身份会带来多少“好处”和“坏处”之前，他就已经成为了天皇。在第二次见面时，他向为时说：“我似乎终于要成为天皇了”，显得非常高兴。但是在那时，他的想法是“成为天皇后，我会怎样对待你”，这种想法显得很孩子气。尽管成为天皇会带来很多不便，但他似乎只能想到“看起来好像很有趣！”、“大家都会听我的话吧！”这样还很幼稚的程度。我认为他只是成为了一个象征性的天皇。
——他是否意识到自己所做的事？ ==我曾经参与过一些排练，虽然在彩排或者排练中动作有时可能与“天皇原本不会做的事”相悖，但只要说上一句“因为是花山天皇”，往往就被认可了（笑）。所以我觉得扮演这个角色非常有趣，而且给人留下深刻的印象。例如，用脚把桧木扇打开并玩耍，或者做出一些“本来不会做的事情”，但只要说“因为是花山天皇”，就可以接受，所以我觉得这个角色很引人注目，也很有趣。
——出演角色时，制定了什么样的计划？ ==我调查花山天皇的时候，我发现很多关于他“花心”的故事，但这次他却全心全意地想着忯子。所以我认为他不是一个玩世不恭的人，而是一个一旦产生兴趣就会全力以赴的人。我认为花山天皇之所以采取了本来应该避免的行动，是因为忯子对他的影响非常深远。我觉得我在表演中把重点放在这里。就像是‘只有一个人，那便是我心爱的人’那样。
——花山天皇和忯子是怎样的夫妻？ ==在我看来，花山天皇和忯子彼此彼此信任，他们的关系接近于纯爱。饰演忯子的井上咲乐女士曾说她并没有经验来演出一个坚定的角色，但她以一种非常纯粹的视角呈现了这个角色，我真诚地认为花山天皇被她吸引的原因可能就在于此。在失去了如此重要的存在「忯子」之后，我考虑了该如何演绎角色，也和导演们进行了讨论，最终我们商定的方案是‘花山天皇只能在他能看见忯子的时候才能看见她’。这就表明了他对忯子的依赖程度，我认为在他心中，忯子就像是他整个生命的一切。
——失去所爱之人而选择出家的花山天皇是怎样的精神状态? ==也许他没有其他可以依赖的人了吧。在失去忯子之后，他的身边没有任何真心可以信赖的人……如果有的话，可能是道兼，但他被愚弄了。周围没有人能够真正支持花山天皇无论是在私人生活还是公事上，所以当被建议出家时，可能会认为‘也许这是唯一的方法’。当然近臣们会劝阻，但是他可能并没有对这件事情有太多的想法，只是认为‘反正你们都不想放弃权力吧’，可能他处于这种精神状态之下吧。
——他为什么会对道兼产生信任？ ==我认为花山天皇之所以开始尊重道兼，可能是因为他能够理解道兼也没有受到父亲兼家的爱的困境，这与他的心境相符。起初他可能只是想开玩笑地叫道兼来，但是当他意识到道兼可能也像他一样受到欺凌时，心情逐渐变得复杂起来。开始思考道兼是否也是一个像他一样处境艰难、没有得到周围人爱的人，因此开始敞开了心扉。
——被那样的道兼背叛了… ==嗯，我觉得天皇决定退位后，失去了一切的绝望感是非常深刻的。相比于从一定的地位失去一切，从天皇这个最高的地位失去一切的落差，要比我们生活在现代所能想象到的更为巨大。因此，我希望能够在接下来的剧集中，真实地表现出这种绝望和波动，因为这很重要。
——大石静老师的剧本的有趣之处在哪里呢? ==“比如说，就算是从当时的史料中选取一个故事情节来说，我觉得将涉及到的人物赋予人性，然后将其融入故事中，这一点非常美妙。虽然剧本中也包含有现代语言的表达，但我觉得这也是有意为之的，所以我希望能够认真地演绎这些场景。比如说，在第10回的场景中，当花山天皇询问道兼是否应该谈论出家的事情时，道兼回答说‘您最好不要考虑这件事’，而花山天皇却说‘是吗…’（笑）。虽然‘是吗’并不是唯一的表达方式，还有‘是这样吗’或‘为什么呢’等等，但我想知道为什么会选择‘是吗…’。不过，我觉得在这种小小的可爱之处中或许可以表现出‘花山天皇的孩子气’，所以在阅读剧本时我觉得很有趣，希望尽可能地演绎出其中的细微之处。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安时代的贵族是如何接受教育的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◢
——大学寮是什么样子的 ==大学寮是律令制度下的一个官庁，是培养官员的教育机构。学生主要是五位以上的贵族子弟、负责管理文书和记录的史部家族的子孙，以及八位以上的官员的子孙。因为当时的官员全部都是男性，所以学生也全部是男性，没有入学考试的过程。学生在13岁至16岁之间入学，基本上住在寄宿舍内，努力学习。学习内容因人而异。例如，想成为汉文学专家的人会学习纪伝道，想成为法律家的人会学习明法道，专业会根据学生的志向而有所不同。完成课程后，学生要参加考试，通过后就会被录用为官员，从而毕业于大学寮。
◆◆大学寮的四道◆◆
纪伝道…大学寮的四道之一。学习汉文学、中国史的学科，最初被称为文章道。 明经道…大学寮的四道之一。学习儒教经书的学科。 明法道…大学寮的四道之一。学习法律学的学科。 算道…大学寮的四道之一。学习算术的学科。
——还为学生配备了宿舍。 ==《致光之君》中描写的时代与传统大学寮有所不同的情况。原本，所有人都住在大学寮内的寄宿舍里学习。然而逐渐地，有权势的家族开始为他们的子弟建立独立的寄宿设施，这就是大学别曹。著名的大学别曹包括天皇家和在原氏的奖学院、藤原氏的勤学院、橘氏的学馆院和和气氏的弘文院，其中藤原氏的勧学院最为显赫。劝学院是藤原氏为了将更多的优秀人才送入朝廷而设立的，是藤原氏为自己子弟而设的寄宿舍。尽管学籍仍然放置在大学寮，学生要在大学寮接受讲座和考试，但寄宿在大学别曹的学生得到了学费和书籍等便利。
——在大学寮学习是否很辛苦呢？ ==我认为为了在激烈的竞争中脱颖而出，他们会努力学习的。要被朝廷录用为官员，就必须通过考试，这也关系到日后的晋升。因此他们会非常努力地学习。
——贵族女性是如何学习的呢? ==在平安时代，与男性不同，女性没有像大学寮这样的公共教育机构，她们通常是从家人和侍奉的女房那里逐个地学习。汉文学是为了在朝廷工作所必需的知识，而当时的男性必须具备读写能力，但女性并没有受到特别的要求。因此许多女性通过学习和歌等方式学习平假名，并逐渐获得各种教养。紫式部因为与学者父亲藤原为时的关系对汉文学也产生了兴趣，但她是一个特例。由于她拥有罕见的才华，所以后来可能被任命为藤原道长的长女彰子的女房。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安贵族害怕的秽物＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◢
——平安时代的贵族们所注意的“污秽”是什么呢? ==平安时代存在着一种名为“
污秽”的思想。例如，贵族们认为一旦接触到血液，就会被这种“
污秽”所笼罩，接触到死者等也会因此招致灾祸。为了保护自己和家人，保持身体的清洁被视为至关重要，因此人们害怕日常生活中不可避免地触及的“
污秽”。死亡被视为“
污秽”的典型代表，因此在当时，即使丈夫或妻子去世，也不被允许看到他们的脸。此外，人们认为“
污秽”也会影响建筑物，如果建筑物被认为是不洁的，人们会暂时搬到其他地方居住，以避免“
污秽”降临到自己身上。
——为了去除已经接触到的污秽，有什么样的方法呢? ==解除“污秽”的方法之一是由阴阳师进行的。阴阳师会前往，为受到“污秽”影响的人或房屋进行解放仪式。当这个仪式顺利进行时，就能够清除“污秽”并恢复正常。此外在死亡的情况下，尽管现代也有类似的做法，但平安时代也存在一种称为“丧服”的方法。因为“污秽”是神道的概念，“阴阳师”属于阴阳道，而“丧服”则是佛教的概念，所以可以说平安时代的观念是多种多样且混杂的。
——在第9回中，真弘(吉高由里子饰)和藤原道长(柄本佑饰)埋葬了死去的直秀等散乐剧团成员，这是明知污秽而采取的行动吗? ==他们认为应该恭敬地为他们举行葬礼，尽管明知会受到“污秽”的影响，但仍然选择为他们安葬。即使知道会触及“污秽”，但为了怀念心爱之人，优先考虑情感并采取行动，我认为在那个时代也可能会有类似的行为。
——真寻(吉高由里子饰)和藤原道长(柄本佑饰)在回家前是否将“污秽”驱除了呢? ==电视剧里并没有描写到这个地步，我也不知道回宅邸之前有没有请阴阳师帮忙解除，但是如果碰到污秽的事情被家人知道了会有很多问题，所以两个人都装作若无其事的样子。
【每熊克哉~从紫式部和道长那里得到的价值观是一种财富】
——你觉得直秀是个什么样的人? ==我觉得他是个很有多面性的人物。他在表演散乐时，与紫式部在一起时，与道长在一起时...都展现了不同的面貌，因此演员需要考虑在不同场合下与他人的心理距离，并相应地演绎。因此，尽管他可能是一个外表看起来难以捉摸的人物，但通过台词和故事的发展，观众能够感受到他内心真实的想法。希望尽可能地从剧本中挖掘出编剧大石静老师对直秀的情感和爱意，并将其表现出来。
——演直秀之前有做过准备吗? ==剧本中，有很多关于直秀角色动作的场景描述，比如“以敏捷的步伐离去”、“站在屋顶上”、“做翻跟头”等等。直秀是一个动作灵活的角色，因此在日常训练中加入了垫子运动等运动，以增强身体的柔韧性和力量。此外为了乘马场景，提前几个月就开始了马术训练，并对散乐这种表演形式进行了反复练习。整个团队在排练开始时都是在摸索的状态下进行的，通过聆听舞台指导和表演老师的建议，全力以赴地准备。
——对散乐成员的印象如何? ==他们一起吃早餐、午餐和晚餐。一开始，由于认为“除非我去跟他说话”，所以通过邀请共进晚餐的机会，直秀和其他散乐成员建立了沟通的桥梁。虽然散乐的成员与直秀并没有血缘关系，但我认为他们之间的联系比家庭更为紧密，因此创造了交流的机会对于角色的塑造也是有益的。起初大家都是初次见面，可能会喝得有些过头，但随着每天一起生活，不仅是谈论戏剧，还有一些闲聊，变得更加融洽和愉快了。这样的交流让大家更能看到彼此真实的性格，有时候也会产生类似“这个场景现在的感觉不错吗？”这样的提议。通过共进餐食的时间，建立了良好的关系。
——对于紫式部和道长的具体感受 ==对于紫式部，可能被她的纯真和无邪的举止所吸引。而对于道长，作为一个反感贵族的人，可能以一种不同的方式看待道长，但通过观察他的言行举止，直秀可能感受到了他的真诚和善意。有时候我们会在第一次见面时就对某人有好感或不喜欢，这可能是直觉，但对于像直秀这样受压迫的人来说，他们可能会对这种感觉更加敏感。但是直秀并没有对道长产生不好的感觉。这可能是直秀开始对紫式部和道长表现出过度关心的原因。
——直秀对真寻和道长之间的关系有什么感觉呢? ==对于与紫式部和道长之间的关系的矛盾感。他可能既想阻止他们的关系发展，因为他认为这会让事情变得更加复杂和痛苦，但同时当感受到他们之间的真挚情感时，又希望他们能够幸福。此外直秀可能也对自己的感情产生了矛盾和困惑，因为他可能既对紫式部有着特殊的情感，又对道长抱有好感。这并不是一个简单的三角关系，而是一个充满了复杂情感和矛盾心理的局面。直秀可能对自己的感情还没有完全意识到，直到他的朋友提醒他可能对紫式部有好感时，他才开始思考自己的感情。最终他的主要目标是希望他们都能幸福，即使这意味着自己要放弃自己的感情。
——您对第九集中描绘的直秀的结局有什么感想 ==当然很悲伤，但我觉得直秀在去世之前说过的‘我将飞出笼子，越过那座山’可能与这有关，尽管这只是我的想法。或许只有直秀有这样的想法，但我觉得乐园的成员们都有想要去不同地方的愿望，他们最终在鸟笼中结束生命的画面，我觉得很好。我们希望能给观众们带来与我们第一次阅读剧本时相同的震撼，所以我们表演了最后的场景。当然，人的死亡是令人悲伤的，但我认为与现代不同，更重要的是如何感受自己的命运。或许在这个故事中，直秀的离去给真寻和道长带来了冲击，但我认为直秀对于这两人所传递的价值观也很重要，当他意识到自己的人生即将结束时，他可能会觉得能够以更开阔的视野看待世界是一种财富。当然，他可能还有更多想要活下去和实现的愿望，但他的心境与‘我还不想死’可能有所不同。我希望他的生命在最后的场景中，展现出超越悲伤的样子。
——作为直秀，你希望真寻和道长今后会变成什么样呢? ==希望你能毫不犹豫地走自己应该走的道路。即使彼此无法在一起，也要独立自主地前行的观念。要保持在过去与真秀共同度过的时光中获得的情感和价值观。无论去往何方，希望我们都能彼此想念着对方。随着年龄的增长，地位会更高，也会了解大人的世界，但还是希望能继续保持直秀喜欢的真寻和道长。希望不要动摇，能一直拥有年轻时代得到的宝贵的东西。
——对接下来的故事有期待吗？ ==我认为第九回某种程度上是“一瞬间看到的光被完全熄灭”。这暗示着真寻和道长两人今后要走的又长又险的道路。对直秀来说，这一集让他认识到人际关系和社会并不是那么简单。但我想像直秀他们这样被杀的人，实际上一定有很多。真寻和道长会如何利用和历史上不会留下的人打交道所获得的经验，在哪里看到新的光芒，我也不知道，所以今后会很期待故事发展。
《小右记》中…宽和2年(986年)7月16日◆◇◆◇◆
清晨，前来参拜摄政丞相殿（藤原兼家）。冷泉院的第二皇子<居贞>，年11，于东三条第南院的东侧，进行了元服仪式<在午前9时到11时左右>。左相府（源雅信）负责举行加冠仪式。
风俗考证#佐多芳彦 ◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣一条天皇的即位仪式
——一条天皇的服装 ==天皇身着的服装称为礼服。也称为冕服，这是一种中国风格的称呼。穿着礼服的小袖，将礼服的裳围在腰间。裳类似于女房装束中的裹裙。接着，在礼服的小袖上穿上礼服的大袖。这个大袖被称为袞冕十二章，是日本朝廷模仿中国皇帝所穿的服饰，其中每一个图案都有其独特的含义，展示了天皇的权威。例如，背后绘有北斗七星，左肩绘有金色的太阳和其中的
八咫乌，右肩绘有银色的月亮和其中的兔子和蟾蜍。而袖子上大部分绘有的是龙。
——一条天皇戴的皇冠是什么呢? ==这是礼冠，也称为冕冠。一条天皇的形象非常威严有魅力。一条天皇左右两侧放置的是三种神器之中的两种，天丛云剑(也叫雨之云剑、草剃剑)和八尺琼勾玉，它们象征着‘天皇’的身份。
——即位仪式在哪里举行? ==即位仪式在朝堂院(※注1)内的大极殿(※注2)的高御座(※注3)举行。
——一条天皇身后的男性在做什么呢? ==后面的藏人头（くろうどのとう）在支撑着冠冕。礼冠相当沉重，重心也在上部，所以如果孩子戴上它的话，很难承受其重量。他们的头会摇晃。
——藏人头!?没有穿蓝色的袍，是藏人头吧。 ==穿着青色袍的是在执行职务时，而在即位仪式等场合，藏人头也会回到原本的黑束带。事实上，一条天皇的即位仪式情况没有记录，详细情况不得而知。然而，同样是孩子天皇即位的第81代安徳天皇（安德天皇），当时充当藏人头的平重衡（平清盛的五男）站在安徳天皇的背后支撑冠冕。因此，推测安徳天皇的即位仪式可能以一条天皇为先例进行，于是安排了藏人头站在一条天皇后面支撑冠冕。
——原来如此!顺便一提，一条天皇是在清凉殿换了衣服，然后移动到大极殿的吗? ==大极殿的后方有一个名为小安殿（こあどの）的小型建筑，在那里进行着更衣和移动。虽然通常被用作天皇的休息室，但在即位仪式时，它也兼作更衣室。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣成为摄政后变了的!?藤原兼家的服装
——居贞亲王(小菅聪大)的服装颜色非常鲜艳。 ==居贞亲王身着束带，身穿黄丹袍。黄丹是禁色之一，是东宫(皇太子)袍的颜色。还知道有头中将和头弁这两位藏人头，这张照片真是太棒了。
——兼家穿的衣服也不一样。 ==兼家所穿的不是束带所使用的白色表袴，而是一种带有休闲风格的指贯。表袴相对贴身，站立或坐下都相当紧，但指贯比表袴粗两倍，所以没有身体束缚，举止自如。一条天皇穿着未系带的下直衣姿，但从外观上看，似乎与兼家穿着相同的服装。从这点可以理解，这是天皇仅允许信任的一部分人使用的制度。一条天皇的角髪发型非常可爱。他手持的檜扇略带红色，这被称为赤扇，是天皇的檜扇。为了使颜色能够恰到好处地变红，美术团队经过多次试验制作了这个小道具。真是感激不尽。
——在殿上间(※注1)的公卿们中，只有藤原兼家穿着白色服装，这是为什么呢? ==这被称为冠直衣姿，是只有天皇特别信任的人才被允许穿的服饰。其他的公卿穿着正装束带，但兼家因成为一条天皇的摄政而改变了服装，独自穿着直衣。这被称为雑袍宣下或直衣宣下，意味着如果从烏帽子换成冠，就可以穿着平常的直衣前往见天皇，这是被授予的特权。袍子是白色的是因为冬天，夏天则穿着蓝色。
【吉田羊~以“不完美的人性”为魅力的人物】
——你觉得《致光之君》中的藤原诠子是个怎样的人物呢? ==历史上，她被认为是一位非常聪明、具有与兄长们相媲美的坚强性格和政治智慧的强大女性形象，但在这部作品中，她展现出了一种有趣的、坦率可爱的形象。参与政治事务时总是会牵涉到她个人的感情，即使在策划对手时，也流露出她自己有策略的一面。这种“不完美的人类特质”使她成为一个富有魅力的人物。 另一方面，我想也有从小被赋予角色生活，父亲和皇帝都不爱的反抗行为。而且与兄长道隆不和的主要原因恐怕也是嫉妒。一想到对拥有自己没能得到的美满家庭的他的嫉妒，导致后来排斥哥哥一家，就觉得她的孤独和黑暗很深。作为姐姐溺爱道长，作为母亲溺爱一条天皇是其反作用力。虽然对象是有限的，但我们还是低调地建立了一个互相思念的家庭。演着演着，总觉得很孤独呢…她自己也有潜在地容许并利用自己的立场和角色的地方，这也是没办法的事，但是几乎没有人愿意听自己的真心，所以觉得很寂寞。
——为何会对弟弟道长敞开心扉呢？ ==道长从小就有与兄弟们不同的温和和善良，我非常喜欢他。即使成年后，立场发生变化，我依然可以向他倾吐真心，作为姐姐和弟弟。我想，他欣赏真实的我，也许他还隐藏着政治方面的才能。我在与柄本（佑）先生一起演戏的时候，不禁想象着这样的人格。
——您觉得父亲兼家是怎样的存在? ==虽是父亲，但从早期开始，也许已经放弃了对兼家寻求父性的期望。平安时代和现代对家庭的价值观有着很大的不同，因此无法将二者并列讨论。但作为女性、作为女儿，如果她有想要以人类的方式生活的理想，那么选择手段以实现目标的父亲会成为她的厌恶对象，她可能会经常拒绝追随他的意愿。然而，不幸的是，詮子的思想无疑是由他灌输的，更讽刺的是，她的政治才能也是父亲遗传给她的。因此，我想她可能也有一些同族厌恶的感觉。我认为这很复杂。在宫中的地位上，她认为自己更高一些，虽然有准备不会完全顺从他的意愿，但毕竟他是她的父亲，如果他生病了，她也会担心。我觉得情感上有很大的波动。
——在演绎过程中有什么辛苦的地方，或者有什么感兴趣的地方吗? ==因为我的本名中含有“右”这个字，所以日常生活中做任何事情都习惯从右边开始。但是这次上下楼梯却是从左脚开始的。无论如何都会不自觉地先用右脚迈出去，导致步伐不够，有时会在长裤下面悄悄地摆动左脚来弥补（笑）。我的脚步方式经常受到礼仪指导老师的注意。另外那时候不露出手指好像是被认为是理想的样子，尽量把手藏在和服袖子里面。有一次，我想“指甲是怎么回事”，就问了老师，很遗憾，关于指甲没有留下详细的史料，但是好像有“什么时候剪哪里的指甲比较好”这样的记载，了解当时的习惯，进行想象也是挺有趣的。
——关于服装，怎么样? ==每个角色都有固定的个人色彩，诠子是绿色的。虽然这种绿色也会因年代和社会地位的不同而有所变化，但因为是地位高的人，所以穿的都是豪华绚丽的，恐怕丝线也是最好的，极尽奢华的服装在。只是，总而言之很重吧。因为叠着穿，“我的肩膀在哪里?”这样的感觉，头发也很长那个也很重，会变成前倾的姿势。但是，让我穿上现代很难穿的服装，我觉得我已经做好准备，一件一件地走进诠子小姐的世界。
——请给观众们留言。 ==权力斗争、出人头地、流行病、占星术、恋爱、流言蜚语……虽然发生了很多平安时代的事情，但为了守护重要的家人和家而奔走，为了活出自我而挣扎的人们的样子，我觉得和生活在现代的我们没有太大的区别。热衷于权力斗争的男人们和在其背后暗中活动的女人们的光与影，更有很多充满魅力和个性的角色登场。
【段田安则~为了我家的天下】
——藤原兼家是怎样的人物? ==这在当时可能是很平常的事，但我觉得他们会走近道，也会想一些恶毒的勾当，总之就是把让家族繁荣作为第一目的活着。是个有威严的人…我缺乏威严啊(笑)。但是，不仅如此，还有去小老婆那里做软弱发言的场景，我想接近高层的人会有很多不容易吧。为了表现出这种人情味，我借助大家的力量，努力表现出自己所欠缺的威严。
——您觉得演绎的乐趣在哪里? ==一边想象生活在平安之世的公家们有着怎样的想法，一边演出是很开心的事，一边看着自己演出以外的场景，一边思考当时人们的生活方式也是很有趣的。兼家果然是个谋略家，考虑了很多不太好的事情，为了让自己的天下，他还计划发动政变，让天皇出家。这是在现代生活中一般人无法想象的计谋，但作为演员来说，其实很开心(笑)。
——您对兼家期望的一家繁荣的孩子们，各自有怎样的印象呢? ==就像在第一次台词中提到的一样，长子道隆很认真，次子道兼很冲动，三子道长能够看到事物的整体。长女诠子的情况就不怎么样了（笑）。另外，我家里还有儿子道纲，每个孩子的个性都被清晰地描绘出来，所以和这些孩子们相处很有趣。在拍摄现场和孩子们进行戏剧交流，愉快地聊天，会让我觉得自己成为了一个好父亲。虽然不知道孩子们怎么想的（笑）。
——在这些孩子中，最值得信赖的是谁呢？ ==期待道长说出真心?所以，有点对不起道兼。总是让你做坏事…作为我自己，一直觉得“做了很可怜的事”。关于道隆虽然是嫡长子，但作为父亲还有一点“行!!”我没有这样的自信。道长总觉得有希望，“这家伙作为继承人不是很好吗?”兼家也是这么想的吧。
——你认为对于‘帝’这样的存在，他们会有怎样的想法呢？ ==我认为不仅是兼家，而且在臣民中也存在着一种意识，认为他们自己也在掌控着帝王。对于他们来说，当然帝王是最高的存在，但如果他们认为‘最好快点让位’，他们会立刻采取行动，所以我认为他们甚至认为他们的意图可以影响到帝王。尽管如此，有时他们也会利用‘帝王说了算’这个观念来谋划各种事，这让我觉得帝王也挺可怜的。
——支持皇帝的三巨头(兼家、藤原赖忠、源雅信)的场景的气氛如何? ==大家的年龄都很接近，能和同龄人交流也很开心。另外，我已经是摄政了，比其他两位地位都高，心情也稍微好一些(笑)。说实话，服装越来越豪华，换衣服也很麻烦，但难得穿这么费工夫的衣服，还是觉得越高级越舒服。】
平安中期天皇和亲王们穿衣服的方式有何不同？
——圆融天皇(坂东巳之助)和花山天皇(本乡奏多)所穿的服装。 ==「下直衣姿」，即穿着直衣但不系腰带，而是让上衣袍子随意垂下的样子。一般来说，用「下直衣」这个词来描述这种穿法，虽然有些地方也会用「提直衣」。大河剧中出现的天皇经常穿着「御引直衣」，但据说在平安时代摄政时期之前，天皇们穿着的是「下直衣姿」。因此，在「致光之君」中的天皇并不是穿着「御引直衣」，而是穿着被解开的「下直衣姿」。
——不仅仅是穿着白色的袍子，还有可能穿着其他颜色的袍子 ==白色是冬天用的，这双蓝是夏天用的。当时的季节和现代稍微有些偏差，4月~ 6月是夏天，这段时间穿的是夏天的衣服。然后，剩下的7月~ 3月就穿冬天的衣服了。
——怀仁亲王(石冢陆翔)穿的服装是什么呢?
==一种称为"半尻"的服装，即将狩衣稍微做短一些的款式。当服装的下摆像臀部后面的尾巴一样长时，孩子们在跑动时可能会被缠绕而摔倒，因此制作时会相对较短。由于穿着者是未成年人，所以还留着称为"角髪"的童年发型。
会场上，美丽的公主们舞动着他们的袖子，展示着‘五节之舞’的舞蹈和服装
——“五节舞”是什么样的呢? ==在朝廷的仪式中，地位最高的一种是由天皇主办的节会。在新尝祭、大尝祭之后会举行丰明节会的筵席，这时会有4 ~ 5名未婚舞姬表演“五节舞”，向神献上舞蹈。进行了所谓新尝祭，就是向神明献上一年的新米，感谢神明的收获，并赐给神明供品，自己食用的仪式。大尝祭是指天皇即位后首次举行的新尝祭。
——电视剧中是在花山天皇即位之后举行的，所以是大尝祭之后举行的“五节舞”吗? ==永观2年(984年)举行的是新尝祭。因为需要准备，如果天皇因紧急情况即位，也会在第二年举行大尝祭，而不是当年。
——原来如此，舞姬的数量是固定的吗? ==新尝祭的时候基本是4人，大尝祭的时候是5人，但是也有因为各种各样的原因缺人的时候。分为公卿(公卿)和除此之外(殿上人[※注1]和受领[※注2])的框架，这次的麻室是作为公卿的女儿源伦子的替身，被公卿框架选为舞姬之一的设定。
【注1】殿上人…被允许登上宫中清凉殿殿间的人。第四位、第五位中特别被允许的人，以及第六位藏人。 【注2】领取(图)…被任命的国家的国司的最高负责人。
——舞姬们要做什么样的准备呢? ==从3、4天前就进入朝廷做好准备，在天皇御前进行预演演习等，进行了各种安排。
——舞姬们跳舞的地方会是哪里? ==本来是在大极殿的屋檐下举行的。但是在确保了舞姬跳舞的空间和列席者的座位等的基础上，准备再现大极殿厢房的布景是非常困难的，所以决定大胆地制作一个开放的舞台，并将其拍摄成影像。
——舞姬们穿的是女房装束吗? ==是的。在这个场景中，可以看到女房装束的全貌。此外，舞姬们还戴着名为背阴藤蔓的古风发饰。“五节舞”的舞姬们实际上戴着什么样的发饰还不清楚，这次是拿着奈良药师寺收藏的国宝·吉祥天女画像头上的发饰。吉祥天女画像上描绘的发饰，是奈良时代女性正装时的冠。这其中也包含了想要展现古典氛围的意图。
——话说回来，舞姬们真漂亮啊。女房装束好像很重。 ==舞姬们穿着的女房装束是真正的重袿，即多层叠穿的袿衣，所以相当沉重。美术团队非常用心，精细调整了襟口等细节，以确保左右对称，并且非常美妙地表现了叠穿的渐变效果。这样的装束真的非常漂亮。
美丽的公主们挥动袖子的“五节舞”舞蹈与音乐篇
——五节舞的舞蹈和音乐，是从平安时代中期到现在，没有变化地继承下来的吗? ==我们现在所能欣赏到的『五节舞』是在大正时期（1912年～1926年）进行复原的。当然，这些复原是基于过去的史料进行的，但事实上我们并不知道千百年前的平安时代中期舞蹈的具体情况。因此，这次他们制作了原创的『五节舞』。
——是如何制作出当时的『五节舞』的呢？ ==首先回顾了舞蹈是如何产生的。『五节舞』的起源是基于传说，据说大海人皇子（后来的天武天皇）去吉野山时看到了像天女般美丽的女性挥动袖子起舞，之后国家变得非常富有。因此，“挥动袖子”成为了舞蹈的关键。
其次，忠实地对待了自古以来传承下来的歌词。在歌词中有“唐玉”一词，而“唐玉”意指“非常美丽的玉”。而“玉”则代表着灵魂，“唐玉”是灵魂之美的体现。通过挥动袖子，实现着美丽能量的交换、再生和转变。认为这就是宫廷行事的意义所在。
最后，舞蹈编排由舞蹈指导花柳寿乐负责，传达了这种精神或者理念，即袖子挥动的美丽、尊贵，以及日本人数百年来一直追求的东西。并请求以这种思想为基础表现舞蹈。观众能欣赏到了一场精彩的『五节舞』。
——音乐的演奏中，使用了什么样的乐器? ==使用和琴、笏拍、筚篥等来演奏。
主创采访 饰演圆融天皇的坂东巳之助~追求和平的苦恼
——接到出演邀约时的心情 ==歌舞伎界有很多前辈都出演过大河剧，所以至今为止有很多机会跟他们请教。其中，我觉得出演大河剧对歌舞伎演员来说是很有意义的一件事，这次能得到邀请，非常感谢，也尽了我所能。
——你认为圆融天皇是怎样的人物? ==读剧本时，我印象中这个角色似乎是一个在公务和与女性共度时光的场景之间交替出现的人。这种安排是为了展示那时天皇这一身份的某种内在面貌。但实际上，当我自己到了现场时，收到了‘希望始终保持人性化’的指示，这让我很意外，因为它与我预想的情况有些不同。
——你认为圆融天皇是如何改变世界的呢? ==并没有想要事情按照我（自己）的意愿发展。用非常简单的话来说，是希望一切都顺利进行的。强烈地希望一切都能够顺利解决，和平安宁地发展下去。因此，常常陷入各种麻烦之中，这也影响了其对待诠子的方式。
——对诠子态度的变化，是怎样演绎的呢? ==当然，一开始并不讨厌她，相反，对她感觉很好。我觉得她是一个可爱的女性，一个我想要留在身边的女性。但正如之前提到的，可能是政治因素介入了，我的感情发生了变化。虽然曾经喜欢和她在一起，但由于各种原因叠加在一起，不再喜欢她了，因此可能表现得冷淡了。我希望诠子能够负责任地抚养我珍贵的儿子。但是，那时具有权力的男性对女性所期望的“价值”存在，可能导致我对于当时作为皇太后的诠子的看法发生了改变。这在现代的价值观下很难理解，但我认为在当时的价值观中，可能存在一种“这个和那个是不同的”的想法。
——在拍摄中有印象深刻的经验吗? ==这次我有幸扮演了天皇这个角色，所以在拍摄期间基本上一直待在御簾（みす）的后面。从御簾内部可以看到外面的景色，但是从外面似乎真的看不到里面，不拍的时候，我听到御簾后面的大家在愉快地交谈，有些孤独啊（笑）。如果突然开口说话会让大家吓一跳，所以我只能默默地听着声音，但我想‘天皇的孤独就是这样吧’（苦笑）。
另外一个方面是道具。在与遵子（のぶこ）共同出演的场景中，我吹奏的笙（しょう）是从宫内厅借来的非常珍贵的物品，吹奏时能感受到香气，这给我留下了深刻印象。因为是天皇在吹奏，所以他们准备了相应的道具，而且在歌舞伎的舞台上，即使有机会，也不会得到如此珍贵的道具，所以我很惊讶来着。
——拍摄时有没有意识到什么？ ==表演中，当然会意识到自己的表演在视觉和听觉上是如何呈现的，这在舞台上也是一样。但最大的区别在于，得到观众的反应之前存在一定的时间差。基本上，作为舞台上的人，我会觉得等待观众的目光投射是一件有点可怕的事。当然，现场会有导演和其他演员，我们会在彼此之间进行调整和协调，但在观众看到这些场景后的实际感受是一种无法挽回的恐惧，我常常有这种感觉。由于我并没有太多参与拍摄作品的机会，所以不确定自己是否能够完全融入《致光之君》的拼图中。所以有些不安。
——出演大河剧对巳之助来说是怎样的经历呢? ==在接受采访的时候，还没有看到我的作品播出，所以说实话，还没有完全感受到‘我出演了大河剧！’这样的实感，但是参与作品制作后，感受到了一个作品背后有这么多人的付出，也感激幕后工作人员让我能够站在舞台上。意识到这一点对于舞台也是一样的。每次从拍摄中回到舞台时，我都会带着这种感激的心情。
️主创采访——藤原宣孝 佐佐木藏之介「开朗地守护家人」
——接到出演邀约时的心情 ==我听说要演平安时代的角色，觉得这是大河剧才能挑战的事情。之后听说大石（静）桑会写剧本，我就想要绝对要参与其中啊。我扮演的角色是藤原宣孝，是基于紫式部和藤原道长之间的关系，后来成为紫式部的丈夫。一开始听到这个角色的设定时，我心里想‘这是什么意思？’（笑），但我决定跟随大石桑创作的故事线来演绎角色。
——想怎样演绎藤原宣孝? ==虽然根据史实来看，我将来会成为紫式部的丈夫，但目前来说，在剧中只是一个经常来家里串门的好心的大叔（笑）。因为与为时相对比，他相当认真朴实，所以我觉得可以演绎一个开朗、愉快的大叔角色。在角色塑造方面就做到这样就好了。他善于处世，性格宽厚大方，既非常理性又包容一切，他的感觉是‘我想看着这个家庭，一直支持着他们，和他们在一起’。
——请告诉我你对真寻的印象。 ==我把她看作是聪明伶俐的‘亲戚家女儿’。她虽然聪明，但由于过于聪明而有时会吃亏，但她对很多事情都很感兴趣，勇敢地直面并追求。我觉得她并不是普通的孩子。但我不知道她将来该如何生活，所以希望‘这个孩子、这个家庭能够幸福’，所以自己会一直关注和支持。希望紫式部能找到一个好丈夫，整个家庭经济上也能够稳固。我希望为时的仕途能够在合适的时候发展起来，但也觉得并不容易。所以就想‘紫式部啊，你要努力支撑这个家啊’。
——对于给出类似‘不好’或‘那个男人最好别碰’的建议，也是出于这种想法吗？ ==我觉得她身上的气质很好，但过度的行为不仅会给真寻，也会给包括家人在内的周围的人带来不幸，所以我想站在大叔的立场上，用更宽广的视野来看待。她将来会通过经历学会这些，但作为宣孝，我还是会持续关注并守望着她。
——是能够俯瞰世界的人物吧。 ==对，我认为对于为时来说，告诉他‘那时的判断并没有错’也是很重要的。我觉得他相对来说看得比较广泛。当然，也希望能够有所成就，有野心，但基本上，他是一个‘让我们享受生活’的人。虽然不能说他是现代用语中的派对动物，但他是一个阳光的性格。在玩耍的同时，也在生活中找到了乐趣。
——扮演生活在平安时代中期的人物时，有什么困难或有趣的地方吗？ ==我认为这是所有扮演贵族男性角色的人都会说的，那就是头上的乌帽子。很难掌握自己帽子的长度，这让我很困扰。如果有一种装置，当接触到东西时会发出嘀嘀声，那就好了……但通常是在接触到东西后才意识到，‘啊～！弄脏了！’。另外，我对服装也很感兴趣。穿着华丽的衣服前往朝廷时，觉得很有意思，想‘穿上这个反而无法工作了吧！’（笑）。虽然说这样消极的话可能不太好，但正式的束带实在是太重了。不过它确实很华丽，很漂亮。今天我和服装师聊天时，他说‘很少有机会做这个时代的作品，所以我们需要设计很多新的服装，但因为它看起来很华丽，所以很有成就感’。这真是个好事。作为演员，我也很享受穿着它。
——读了大石静的剧本后感想如何? ==正如平安时代的名字一样，我感觉那个时代没有太大的争端，感觉非常庄重、华丽和悠闲。但正因如此，人性的真实感似乎显得更加突出，我在阅读剧本时有这样的感觉。由于没有战争，人们的性格更加深刻地展现出来。特别是大石桑所写的剧本，女性和男性都非常积极主动地行动。从书信往来的情况来看，他们非常自由、开放，而且心灵的变化被描绘得如此活跃。我认为这种时代剧中如此生动地描绘人与人之间的各种事物是很罕见的，非常有趣。我也期待着紫式部未来会对政治感兴趣，或者开始写《源氏物语》。
用语集 5-6
【庄园】：中央的官僚或寺庙等权门贵族所拥有的私有地。 【丰明节会】：新尝会、大尝会之后举行的筵席。 【寄坐】：修验者或巫子下灵时，让恶灵或神灵驾临的童子或人偶。 【缝殿寮】：隶属于中务省，负责服装缝纫和女官考核的机关。
武官的服装更加勇猛！？男性的衣装，武官束带篇
——身份的差异也体现在这种地方。 ==是的。他们身后熟悉箭取得的东西是,胡簶(やなぐい)。朝廷官员携带箭的方法是将箭展开放入扇形中。
——把箭开成扇形收起来，是为了看起来漂亮吗? ==确实如此。正仓院收藏的胡簶形状更加偏向纵向，但随着时代的变迁，从平安时代开始，它的形式逐渐转变为更加重视装饰性的样式。
——追随道长(柄本佑)的人没有平绪，为什么没有呢? ==这是武官的下级官员穿的衣服。因为是下级官员，所以没有平绪。道长穿的武官束带是绢制的，而褐衣的材料是麻。
——尺寸为什么稍小一些？ ==根据朝廷内建筑的高度考虑，这些服饰略微减小。在脸的两侧装饰着经过精美加工的马毛，称为“緌（おいかけ）”，用绳子系在头冠上，下颚下方固定。奈良时代的武官礼服上带有羽毛装饰，这可以看作是其演变而来的。此外，头冠后部悬挂的“纓（えい）”是武官的象征，以防在射箭时绊倒。袍子的颜色根据官阶不同而有所变化，与文官相似。
——道隆(井浦新)的衣服是武官的衣服吗? ==是的。武官束带。腰间垂着一条蓝色的带子，叫做平绪，用来将太刀固定在腰间。平绪和太刀并不是单独存在的，而是合为一体的。也可以看到被天皇允许佩剑的文官，平绪是武官的特征之一。右手拿着的是朝廷官员使用的威仪弓。与镰仓时代和战国时代武士们使用的弓相比，似乎稍小一些。
~下定决心!“男性服装”束带篇
——那是因为很帅吗? ==我想原因就是这么简单。天皇也了解贵族的心情，作为证明，对信赖的贵族下达了允许带剑的敕免。
——就像女房装束的裳一样，男性的束带也向后拉得很长。 ==这被称为下袭的下摆。以前说过，袍的颜色表示官阶，这种下袭的裙摆长度表示左大臣、右大臣、大纳言等官职。随着身份的下降，下摆也会变短。因此,天皇黄栌染(人称一千)的比穿袍时,他会以比其他人更长的裾参加仪式。
——和袍子的颜色区分不同，即使下摆悄悄变长也不容易被发现，难道没有这样的情况吗? ==如果这样做的话，可能会在进入朝廷的瞬间被检非违使逮捕。这也是这个时代衣服的特点之一，衣服具有显示个人身份的功能。如果无意中穿错了衣服，就可能被视为身份伪造，那可就出大乱子了。
——也有带剑(佩带剑)而坐的贵族。 ==佩戴刀剑。在公共场合佩戴太刀的人只有武官中的高级人物和曾有武官履历的文官。这是一种仪式上的风格，所以不像江户时代的武士一样，把太刀从腰间取下来坐着。在《致光之君》中，优先考虑了公卿佩戴太刀。看来平安时代的贵族，即使地位很高，也喜欢佩戴太刀。
——石带上有方形或圆形的东西，这是什么呢? ==这些方形或圆形的物体是由石头制成的，代表着这个人的地位。原本，方形石头和圆形石头各有不同的种类和用途，反映了不同的社会地位和用途，但在《致光之君》中，使用了方形和圆形结合在一起的通用带，这是一种可以用于任何场合的便利石带。
——同样是束带这个单词，在日本和中国意思是不一样的。 ==这种束带的装束，在最初进入日本时是作为‘端正仪态’的姿势。而且，这种装束一直保持不变。但是，日本人不仅仅把它视为‘端正仪态’的意思，也开始将这种装束称为束带。
——在说到禁色的时候，根据位阶的不同，束带的上衣的颜色也不同。那么，系在上衣上的腰带是什么呢? ==这是石带（せきたい）。在朝廷出仕时的正式服装叫做‘束带’，穿戴所有必要的衣物后最后系上石带才算完整。‘束带’写作‘束ねる帯’，据说这个名称源于‘系着衣物束成一团的样子’的用途。实际上，在中国也有‘束带’这个词，但它不是指服装，而是指‘端正仪态’的意思。这是一个在著名的汉诗《归去来辞》等作品中常用的词。”
所引注释【注１】是指《归去来辞》是中国东晋至宋（南朝）时期的诗人陶渊明创作的一篇文学作品，表达了辞官归乡，过田园生活的决心。
~天皇居住的“内里·清凉殿”昼御座篇
——天皇白天所在的昼座。 ==清凉殿的母屋南半部分，或者在仪式进行时，天皇所坐的座位称为“昼御座”。天皇所坐的御座是放置在两个繧繝縁（一种高贵的席子）之上的，同样是繧繝縁制作的座垫，类似于座布团。繧繝縁通常是最高等级的席子边缘。在公开的场合，遮帘会被拉下，臣民只能透过遮帘看到天皇的身影。这张照片很棒，这才是真正的朝仪。
——只有两张席子。 ==平安时代，似乎还没有铺设榻榻米的文化，这是非常昂贵的物品。关于这个时代对待建筑的想法有趣的地方在于，他们并不是预先建造小房间，而是通过屏风、帷子等来划分宽敞的空间，根据需要自由地创造所需的场所。只要放置了御座，就可以把那个地方作为天皇的座位。这种当时的思维方式得到了反映。
——天皇的右手侧放着什么呢? ==放置着御剑和印玺。御剑是天皇自己保护御身时用的太刀，印玺是天皇裁决等使用的办公用印章。
——里面那个红色的圆形是什么呢? ==现在称为尘壶，以前称为地炉。从使用“炉”这个字可以看出，这里是使用火的地方，是占卜等活动的场所。所谓石灰坛(石坛)，为了防止发生火灾，地炉周围的边缘下方都用灰泥彻底地砌成。
——实施了防灾对策吗? ==从石灰坛的大小可以看出，当时的人们是多么害怕火灾。
——放在昼座后面的东西是什么呢? ==叫做御帐台。锦形台的黑色台基上，铺着两张锦垫缎缎的草席，锦垫上还放着一个倚子。经常有人搞错是椅子，汉字也不一样啊。大家经常使用的椅子的“椅”是木偏旁，而这个倚子的“倚”是人偏旁。周围被张覆盖着。
——倚子的作用和椅子一样吗？ ==是啊。不过倚子有像现代人坐在椅子上那样把脚放下来坐的情况，也有盘腿坐的情况，所以倚子的范围比较大。
——御帐台的左右两边放着狮子和狛犬。 ==狮子和狛犬据说是从印度经由中国和唐朝传来的，起着守护天皇的作用。
——御帐台很有存在感。 ==御帐台在奈良时代是放置在石板地面的建筑物中。但是到了平安时代，御殿变成了檐廊下的木板建筑，天皇的生活据点从最初的仁寿殿也因为某些原因转移到了清凉殿。然后就直接拿过来了。也就是说，这个御帐台就像奈良时代被冻干的感觉，形式上就像放在清凉殿里一样。因此，在御帐台前新设了昼御座，这可能是建筑的构造和功能都不尽如人意的结果。
——随着时代的发展，御帐台渐渐不被使用了。 ==随着生活文化的变化，旧时代的遗留物完整地留存下来，这真的很有趣。就像铺设的榻榻米一样，昼御座因得到了维护而保持得很漂亮，但是御帐台却显得有些陈旧。这反映了平安时代御帐台的使用率下降，旧物得以传承并保留下来的情况。我认为通过这样的细节，您可以感受到奈良时代和平安时代之间的差异。
~天皇居住的“内里·清凉殿”建筑物篇
——清凉殿的布景。 ==由于在实际大小的情况下在工作室内建造清凉殿很困难，所以进行了一些布局调整来再现清凉殿。清凉殿是一个南北向的纵长御殿，在真实的清凉殿中，位于两个楼梯之间有三个房间（三间），但在再现的布景中，清凉殿减少了一个房间，变成了两个房间。
——少了一间。 ==原本，昼御座（ひのおまし）是位于正中央的，但如果保持三间的大小，在正面拍摄时，天皇会被支撑屋檐的柱子遮住。因此，为了避免这种情况，减少了一个房间的大小。内里的正殿，如紫宸殿和朝堂院的正殿（※注１），都是用于天皇会见臣下的建筑，因此楼梯直接位于正面。但是，清凉殿既是天皇的政治场所，也是住所，如果在建筑的正中央设置楼梯，那么天皇的私人生活可能会被任何人看到，这是不礼貌的。因此，清凉殿的楼梯被分成了南北两个，以避免这种情况。
【注1】朝堂院…正厅是大内里的中心。举行朝贺、即位以及其他大礼。也被称为八省院。
——放在南北最边上的东西是什么? ==清凉殿东厢房南侧设有“年例行御纸拉门”，北侧设有“昆明池纸拉门”。所谓“年中仪式御纸拉门”，是指表里分别写有宫中举行的半年例行活动的屏风纸拉门。另一方面，“昆明池纸拉门”表示的是北端，从这里臣子不能前进。
——为什么臣子不能再往前走呢? ==因为前面是后宫，是天皇的私人领地。
——竹子放在两处，这有什么意义呢? ==靠近“年例仪式御纸拉门”的一侧叫汉竹，另一侧叫吴竹。无论怎么砍都能马上长出来的竹子象征着生命力。据说是效仿这个小故事，希望天皇的血脉能够一直延续下去，所以放在了清凉殿前。
——顺便一提，听说您看了清凉殿的布景后被感动了。 ==清凉殿的布景真的非常了不起。现存的京都御所已经建立了大约两百年，随着时间的流逝，柱子等部分变成了茶色，但是这个清凉殿的布景非常精确地再现了它最初建造时的样子。即使只是布景，能够看到这样的景象也是非常了不起的事。
主创采访——实验藤原为时的岸谷五朗 耿直认真地热爱文学
——接到出演邀约的心情 ==首先，“要进入平安时代!”这样的冲击非常大。，那个勇气apros !(掌声)作为一名观众，战国时代当然很有趣，但对历史中鲜为人知的部分进行挖掘，我很有兴趣，所以被吸引了。而且接到的角色，为时 这个角色，调查也几乎没有史料可以查阅，以大石(静)先桑为首的工作人员的诸位怎样构思制作，非常期待。创作者不同，就连主人公也有可能是善的也有可能是恶的，所以我非常期待这次的团队会创造出怎样的世界观。
——读了大石静的剧本后有何感想? ==我们生活在平安时代和2000年代，我们的大脑中有着无法估量的常识差异，这让我觉得非常有趣。尤其是在身份差异方面，差别尤为明显。相反也感受到，即使经过了1000年，对他人的爱的感情并没有改变。无论哪个时代，“爱是愿意为了对方而忍受自己受伤”的想法都是不变的。我觉得这是这个作品最深层的重要主题之一。
——为时宅邸简朴的氛围，真实地反映了身份的差距。 ==是啊(笑)。果然听说是平安时代，对色彩的艺术性非常期待。但是，到了为时家一看是茶色的(笑)。更糟糕的是，当我完成拍摄回到更衣室时，发现有一条毛巾放在那里可以擦拭变成乌黑的脚。这就是我的家（笑）。尤其是在开头，几乎所有的拍摄都在那里进行，但在这段时间里，我去了段田扮演的兼家先生的家，发现脚一点都不会脏！这就是身份的差别吗？虽然我的家庭院是泥土，但兼家的庭院却有石头，所以我非常羡慕，觉得“哇，段田先生的家真好啊”（笑）
——虽然擅长文学，却不太擅长出人头地的处世方式，您对此有何感想? ==我认为像兼家这样能够灵活运用各种手段的人们使故事变得有趣，但我觉得在为时的时代，这种生活方式可能并不存在。刚开始我以为，如果真诚地热爱文学，努力学习自己能做的事，或许会有些机会随之而来。每年为了得到官职而提出的申文都被拒绝，甚至有时可能会被无情地丢弃。我觉得自己的申文可能甚至没人看过吧。看起来人生的转折点可能会在更后面才会到来，但在那之前，似乎并没有什么大的变化……即使在开头就已经住在相当破旧的房子里，但还被告知“会更破旧”，让我感到有点害怕（笑）。看来我还要一段时间才能过上干净的生活啊。
——与花山天皇共同出现的场景的印象 ==确实很混乱。但为时无论遭受花山天皇怎样的对待，都以学问作为武器勇敢地对抗着。即使被踢，被责骂，被看不起，他都一心只读书，不放弃。我觉得他就像圣雄甘地一样，坚持非暴力主义，遭受殴打和踢踢却从不反抗，是一种沉静但强大的抵抗方式。
——和亲戚藤原宣孝的场面怎么样? ==一起合作非常愉快。虽然我们两个的性格完全不同，但能够交换意见。宣孝并不是通过做坏事来获得权力，而是巧妙地顺应周围的变化，抓住机会。观察他，我想‘人生成功的秘诀可能就是这样吧’。他那精明的手腕，在蔵之介先生的演绎下，简直令人叹服（笑）。他散发出善的气息，非常迷人。
——亲子关系 ==在这部剧中，在第一集中，失去了母亲，背负着沉重的伤痛。从那时起，他感到‘我必须忍耐’，‘不能向那边前进’，这种束缚导致了他们之间的冲突。但为时的文学天赋遗传给了真寻，如果不是因为文学，也许他们就必须一直互相对抗才能生存下去。文学让他们能够相互理解。为时知道作为父亲拥有着巨大的才能。虽然他们经常发生冲突，但当为时感到沮丧时，女儿会站出来说‘我们必须解决这个问题！’，这样的话会给予他力量。因此，我觉得家庭在一定程度上能够保持平衡，并且逐渐成长。
️主创采访——柄本佑~能一边代入感情一边看的大河剧
在平安的贵族社会中，藤原道长后来成为最高权力者，留下了大名。关于大河剧《致光之君》中藤原道长的人物形象和吉高由里子饰演的主人公真寻的魅力等问题，我们采访了本剧藤原道长的扮演者柄本佑。
——接到邀约时的心情？ ==2020年，大石静桑担任编剧，吉高由里子桑主演的一部电视剧中，我也有幸参与。那拍摄现场非常愉快，一直都在想着“希望能再次一同合作”。所以很开心。
——读了大石静的剧本，您有怎样的印象呢? ==大石桑创作的剧本成功地融合了紫式部生活的时代和其独特的个性，非常有趣。每一回读剧本都像在看漫画一样，我觉得其他演员们也和我一样享受阅读。特别是扮演藤原齐信的金田先生，总是用一种充满兴奋的口气说：“那啥 你看了最新一期吗？太有意思了吧！”（笑）。虽然我们通过书籍等途径调查了当时的情况，并挑战进行了拍摄，但由于大石桑的剧本内容让人兴奋不已，我觉得只要跟上这个感觉，自然而然就能成为道长了。
——父亲藤原兼家率领的家族的特征。另外，您认为道长是如何成长的呢? ==我自己感觉演员的选角非常契合，哈哈。脸型很像，我觉得观众们也能毫无违和感地将我们看作“一家人”。性格上也非常契合，感觉我们成了“合得来的一家人”。关于道长，在历史上他是当时的权力者，也传闻是一个恶人。但在目前的剧本中，他更为脚踏实地，是一个能够亲近普通百姓的人。虽然有点悠闲，有点“家中三男”的感觉，但导演希望我塑造一个更有深度的角色，而实际上剧本也是这样描绘的。
——主人公真寻的魅力在哪里呢? ==真寻的魅力与吉高桑的魅力点几乎是一致的。既成熟又没有失去少女感，看似不懂事却能洞察周围，表情变化多。有时候冷峻，有时候让人想要保护，有时候带着一点调皮的感觉，在不同场景下呈现出多样的面孔。她的性格也很深沉，感觉通过真寻这个角色，能展现出丰富的道长形象。
——道长经常和公任、齐信、行成一起行动，这四个人一起拍摄的场景的气氛如何呢? ==我们一直在笑着说“藤原家的四位公子组成了‘F4’呢！”（笑）。感觉大家都非常有趣。我、町田先生、金田先生、渡边先生，大家都比较随性，氛围很和谐，感觉大家都很合拍，是一个很好的组合。而且每个人演的角色都很贴切，很有意思。町田先生给人感觉很友善也很会社交，但又带有一些悲伤的感觉，金田先生活泼轻松，好像随心所欲地在各种场所穿梭，而渡边先生给人一种认真的感觉，大家都很完美。虽然接下来会有关于与女性关系和政治有关的故事，更多个性也会显现出来，但总之和大家一起演戏非常有趣。这种欢快的场面可能随着剧情发展会逐渐减少，所以我想要珍惜现在的欢乐时光。
——觉得大河剧《致光之君》有哪些看点呢? ==演员们的有趣之处当然很重要，而且真寻的生活、她与道长的关系，还有道长如何在政治争斗中成为风云人物等等，真的是充满了看点。紫式部和道长作为历史上的真实人物，与以其为基础的创作中的真寻和道长的生活交织在一起，这两条线索如何相互交融，展现出与以往不同的趣味，我觉得很有意思。我们每次拿到剧本都会被大石桑的创作能力惊艳到，所以我认为观众在看的时候也会感到惊讶。虽然故事发生在平安时代，但它以现代的视角呈现，因此大家可以从真寻的角度体验心动，也可以从参与政权争斗的男性角度感受紧张刺激。此外，吉高桑的魅力也得到了充分展现，所以我希望每周播出时大家都能愉快地观看。
用语集 3-5集
【看督长】：隶属于检非违使厅的下级官员。负责管理牢房和逮捕犯人。 【《古今和歌集》】：这是奉60代醍醐天皇之命编纂的第一部敕撰和歌集。共20卷。 【头中将】：指兼任藏人头和近卫中将的人。 【宿直】：为了守卫宫中、官府、贵人的宅邸而进行夜间警备。 【陪膳】：侍奉贵人的食膳。 【偏継】：主要是女性和年幼的孩子们玩的竞赛汉字知识的游戏。游戏规则包括在汉字的旁边添加偏旁以完成字形，根据旁边的形状给出对应的音读，或者通过给出诗文中一个字的旁边来猜测偏旁。这些规则涵盖了不同的情境和挑战， 【放免】：在检非违使手下工作的原罪之人。搜寻罪犯，负责逮捕和拷问。 【五节之舞】：是指在丰明节会时，4 ~ 5个未婚舞姬跳舞，献给神灵的祭神活动。 【《荀子》】：中国战国时代的思想书。共20卷。主张人性本恶，应以礼来纠正，以维持社会秩序的“性恶说”，反对孟子的“性善说”。 【《竹取物语》】：平安前期形成的日本最古老的故事。作者不详。 【丰明节会】：新尝祭（新尝祭是宫中的一项传统仪式，天皇会亲自向神明供奉当年新稻谷，对五谷丰登表达感恩之意，然后食用这些稻米。）、大尝祭（是即位后 11 月举行的一项特殊宗教仪式，日本天皇在仪式上感谢太阳神天照及其相关神灵的平安和五谷丰登，并为日本及其公民祈祷。）之后举行的筵席。 【侍从】：辅佐天皇的近侍文官。 【庄园】：中\央公家和寺社等权贵贵族拥有的私有土地。 【大学宿舍】：为式部省所辖培养官员的最高教育机关。 【寄坐】：（宗教修行者）或巫子（神职女性）进行降神仪式时，使用的一种童子或人形，用于让恶灵或神灵附身。
友吉鹤心~也有杂技!平安时代的艺能“散乐”
——散乐是什么样的东西呢? ==散乐是从中国传过来的滑稽模仿、杂技、杂技等多种多样的艺术总称，也被称为百戏、杂技。正仓院有一幅画有散乐的画图，我花了很长时间仔细地看，思考它是怎样的动作，这个动作会产生怎样的节奏。我经常说“有困难的时候就去正仓院”，关于日本的文化，只要去正仓院仔细调查，就没有不明白的地方。
——他们是如何编排动作的呢? ==虽然在电视剧中也有演员做了翻筋斗等动作，但留存在正仓院的绘图中，也描绘了他们进行各种杂技的样子。这次的散乐是以3拍子为基础创作的。如果是3拍的话，“右脚和右手，左脚和左手同时出”这样的动作非常容易。在能剧和日本舞蹈中，都是“先出右脚后出左手，先出左脚后出右手”的两足行走式的动作。
——戏剧中对贵族的讽刺可能是一种表现手法，但实际演出的剧目中也有很多讽刺意味吗？ ==至于是否有讽刺的内容，从绘图上看不出来。
——演奏中使用的主要乐器是尺八和太鼓吗? ==是啊。关于尺八，法隆寺流传着由圣德太子吹奏的传说，并以此为基础制作而成。过去，作为雅乐中使用的乐器之一，尺八也包括在内，但是因为声音太小逐渐被淘汰了。
——庶民可能选择演奏尺八是因为它相对容易制作？ ==推测是通过随意在竹子或木头上钻孔，然后随意吹奏而制作的。
——贵族演奏的乐器价格昂贵，平民买不起。 ==其实，普通老百姓也会弹琴。
——是么？ ==虽然不像高阶贵子小姐和源伦子小姐弹的那么出色，但也在弹。是怎么弹的?不是在敲木板吗?
——竟然把木板当作乐器。 ==平民也想演奏乐器。然而，贵族使用的那些乐器价格昂贵，无法使用。因此，他们将掉落的木板比作琴，将木棒比作笏拍子，使用身边容易得到的物品。在散乐中使用的乐器是根据当时这种思考方式制作的。
——《致光之君》以平安时代中期为舞台，请谈谈对这个时代的印象。 ==我认为日本真正创造了丰富文化的时期是平安时代。也被称为国风文化，从奈良时代到平安时代，发生了巨大变革，日本独特的多种文化迎来了百花齐放的时期。例如，“色”（颜色）。使用「散发香味」这样的表达来描绘渐变。这表示一种好闻的香气，美吧。提到香气，还有“风的香气”这个词。将香木放入药玉或香袋中，挂在建筑物的柱子上，随风飘荡着香气。“风的香气”，很美妙对吧。在平安时代，还留存了许多其他独特的日本感性。
——电视剧里演奏的音乐是自古以来继承下来的吗? ==制作总监内田由纪和首席导演中岛由贵提出了一个非常困难的任务，即‘戏中的音乐都要是原创’。当从中国、朝鲜半岛、东南亚等地传入的音乐在日本逐渐演变成独有的风格时，春天有春天的音调，夏天有夏天的音调，秋天有秋天的音调，冬天有冬天的音调，这大致是有规定的。其中蕴含了千百年前人们的精神。通过仔细研究《万叶集》、《古今和歌集》等歌集，贵族们写的日记，以及留存的乐谱等史料，去追求当时人们的精神。珍视这些，通过追溯保存在雅乐风格中的有限音乐，创作出了原创音乐。
——各位演员在练习乐器的时候有什么注意的地方？ ==剧中，笙、龙笛、筝等乐器演奏的音乐基本上都是由演员们实际演奏的音轨直接使用。在开始练习乐器之前，我通常会花大约一个小时的时间与演员们交流，解释古代风俗有着什么样的意义，以及这些乐器演奏中所蕴含的意义。当他们对这些内容产生兴趣时，就会惊讶地发现其技能会在短时间内取得很大进步。
——会跟演员们聊些什么呢？ ==首先，在白板上写上东西南北。北是玄武，南是朱雀，东是青龙，西是白虎。四神守护东西南北四方的传统来自中国，日本也引入了这个概念。此外，北方代表黑色和冬天，东方代表蓝色和春天，南方代表红色和夏天，西方代表白色和秋天。这样一来，“青春”这个词就可以理解为源自东方。乐器也与四神有关，龙笛的音被认为是龙的声音。笙也被称为凤笙，被视为和平时期天上出现的凤凰，翅膀合拢的形象。我通过这样的讲解来说明平安时代的道具和系统，希望大家能理解并记住。一旦了解了四方，接下来，中间是什么呢？有一个叫做太极的星星，周围有北斗七星围绕着它。当时的人们通过观察星星进行占卜，确定今天是好日子还是坏日子，决定要做什么。甚至洗头发也要选择合适的日子。在贵族的日记中，提到上御所时，尝试用“右”“左”“右”“左”，即“阴”“阳”“阴”“阳”的顺序行走，但这种步法并不符合当天的运势，于是他们返回重新尝试，甚至有时写到哪只脚先迈出去是幸运的。然后，我会解释为什么从天皇的视角来看，左边的位置较高，为什么右边比左边低。 天子南面す（天子面向南方）。尊贵的人总是背对北方，面向南方。面向南方时，左边就是东方。而从东方太阳升起。因此在日本，左边更受重视。通过讲解这些之后，演员们在开始学习乐器时会进步的很快。我们现代人不知道千百年前是如何演奏乐器的。与其纠结于当时的吹奏和弹奏方式，不如考虑当时艺术产生时所爆发的能量，更容易理解。这么一来就可以轻松超越千百年的差距。
——平安时代的贵族是如何评价和歌好与劣？被评价为高水平的和歌有哪些特点呢？ ==我想以紫式部所著的《源氏物语》中所吟咏的歌曲为例，来谈谈“高明的和歌”到底是什么样的。在《蓬生卷》中，有这样一个场景:光源氏去花散里的时候，看到一棵挂着紫藤的松树，突然想起这是谁家。于是光源氏说:「藤波之中，看不见尽头。松树是那宅邸的标志。」 看到这座藤花盛开的宅邸前，似乎无法漠然经过，因为那缠绕着藤的松树仿佛在等待着我。「岁月流逝，没有等待的痕迹。岂止是花的依靠」。 我等了好几年，却连一次都没有，你之所以难得来我家，大概是因为紫藤花开得比我还茂盛，所以看都看不过去，就顺道来了吧。这首歌的“过”“松(等待)”“宿”“记号”四个词是一样的。再者就是“回击”。末摘花（《源氏物语》的女性角色之一。于“末摘花”帖至“若菜上”帖出场。）一直在等待光源氏的到来，理应非常高兴，但因为现在是努力的时候，所以不会像平常那样回答“高兴”。而且，在光源氏的和歌中，“记号”是“标记”的意思，而在末摘花的和歌中，“记号”是作为对“有记号”这一作用的结果而使用的。因为是用同音异义词来回答，所以很了不起。这首歌遵循赠答歌的规则，可以说是技巧超群的“好歌”。还有一点，末摘花本来是被描写成不会吟诗的公主。因此，关于回歌的存在以及本卷末摘花的人物造型，在《源氏物语》的研究中也引起了争议。
——对紫式部的和歌有怎样的印象? ==紫式部的歌，每一首都让人觉得很美。我之所以有这样的感受，是因为她的歌词不仅仅是个人的情感，而是通过其精选的词语，让许多人能够从中感受到普遍性的情感。此外，《紫式部集》不仅是恋歌，还将她对人生的思考，以及她所珍视的东西以诗歌的形式吟咏出来，并将其汇集成一部作品。 在《源氏物语》中，约有八百首歌。其中包括了精彩的歌、下一般的歌、激情澎湃的歌、欢快的歌等各种各样的类型，分配给了大约百人左右的角色。换句话说，紫式部具备创作多样歌曲的能力，并能够进行有效的分类。因此，紫式部作为一位杰出的歌人，可能亲自挑选并整理成了大约一百二十首的《紫式部集》。我认为这部私家集以开头的歌曲（紫式部的百人一首「めぐりあひて」）代表的是关于女性朋友的思念，是这个集合的一个主题。在她的歌中，对思念的感情被视为重要之处，这正是紫式部的卓越之处，也是她歌词的卓越之处。
——紫式部的歌不仅技巧高超，歌中蕴含的思想也很精彩。 ==技巧固然重要，但更重要的是通过歌曲想要传达什么，那个想传达的东西是歌中所包含的思想，听完这首歌能不能很好地理解这种思想。紫式部可以说是一位非常善于表达内心波动的歌人。如果大家有机会吟咏和歌(短歌)，希望大家能将当时的感受和心情融入和歌中。对于生活在现代的我们来说，像平安时代的赠答歌那样，怀着“想要传达”给某个人的心情来吟诵，也许会为大家打开新的歌界。
和高级贵族不一样吗?《女性的服装》之真寻篇
——真寻穿的是贵族女性的私人服装吧。 ==袿袴是一种私人着装，从女房装束中演变而来，去掉了唐衣和裳。在这种着装中，丈的长度通常较短，与一般的切袴略有不同。
——袴（日本和服的一种下裳）不一样啊。 ==贵族女性们在公共场合通常穿着裾子较长的长袴，而据说在私人场合则会选择穿着丈长度较短的袴。
——那是因为穿长的袴走路不方便吗? ==是的。平安时代末期有一幅名为《扇面古写经下绘》的绘画作品，描绘了贵族女性日常穿着短裙裤的样子。在《致光之君》中，还有以《扇面古写经下绘》中描绘的当时人们所穿的服装为主题的服装。
——孩提时代的服装？ ==虽然在当时的史料中被称为“衣”，但实际上是平民也会穿的小袖。
——真寻在走出镇子时会把衣服遮在头上，那个时代常常会有这样的做法吗？ ==这行为被称为“被衣”（かつぎ），是当时女性的一种穿着风格，目的是为了遮挡住脸部。
——被衣是贵族女性独有的风格吗? ==庶民们也会采用这样的穿着方式。看来真寻是为了自己的贵族身份不被发现，而假扮成庶民前往打工场所。另外，由于真寻家庭贫困，她的被衣也不是丝绸制品，而是朴素的材料。
如何优雅地布置室内？几帐、御帘和障子
——重视透明感的几帐？ ==紫式部所著《源氏物语》被绘画化的国宝《源氏物语画卷》中也描绘了华丽的几帐，几帐是平安时代代表性的陈设之一，用作遮眼、挡风和隔板。原本几帐有夏冬之分，夏天为了凉爽而使用透风较薄的布料，冬天为了抵御寒冷而使用遮风较厚的布料。然而，在《致光之君》中，选择使用薄布以展现透明感，让对面的人物能够透过看到，使得戏剧更容易表现，同时在影像中更为显眼。设计方面注重在每一块布料上描绘代表平安时代四季的花卉图案，使人们能够感受到优美的平安时代绘卷的世界。
——“鲜绿色御帘”是平安贵族审美意识的证明 ==寝殿造等使用的用于遮挡视线和阻挡阳光的竹帘，也是“致光之君”创立之初就坚持制作的陈设之一。以《源氏物语绘卷》为首，《年中的活动绘卷》、《伴大纳言绘卷》等至今仍能反映当时风貌的绘卷中所描绘的御帘，连竹帘都是鲜绿色的。通过考证调查，我认为越是高级的竹帘越是新，一旦变成茶色，就会立刻制作新的竹帘，并经常挂绿色的竹帘。因此以内里清凉殿为首，东三条殿、土御门殿等都使用了这次新制作的绿色御帘。另一方面，作为下级的藤原为时的宅邸，为了营造陈旧氛围，选择使用了色彩褪去的茶色御帘。
——什么是平安时代的「障子」 ==障子在当时并非指的是贴有纸以引入光线的陈设。正如其名“障”“子”，是隔扇、门、屏风等屏风障具的总称。底部嵌入的被称为“副障子”。在《源氏物语画卷》中也有描绘，在土御门殿中也有再现。顺便说一下，画在障子上的图案，是由画师亲自绘制的，然后将每个部分数字化，排列组合后输出。虽然为了《致光之君》也有新增的设计，但其中也包含了在之前大河剧中使用过的熟悉部分。
充满美学意识的源雅信的宅邸“土御门殿” ◆◆设计理念◆◆
——宇多天皇的祖先源雅信的宅邸。后来成为藤原道长的家，成为摄关政治的中心舞台。 ==土御门殿，是雅信女儿伦子经常开设沙龙的地方，吸引了贵族公主们聚集于此，成为一个优雅的场所。由于属于宇多天皇的高贵家族，因此在装饰上并没有摆放象征权力的陈设，而是通过财力和季节的花卉装饰来巧妙地营造出含蓄而优雅的氛围。文章提到了平安时代常绿树松树的受欢迎程度，以及将松树和藤蔓结合起来被认为是一种雅致的搭配。这种松藤的设计在《枕草子》中也有提及，并被引入土御门殿。对于松树的选择也十分讲究，不是选择粗壮有力的树干，而是使用细长优雅的树干，仿佛是绘画卷轴中描绘的那样。
——表现四季的餝车 ==通常，牛车在玄关前用于乘降，不使用时则存放在靠近玄关的车库中，不太常常驶入府邸深处。在土御门殿内放置的牛车是一辆经过季节花卉装饰的"餝车"，并非用于乘坐的交通工具。这辆车用于展示四季不同的花卉，以及表达季节变化和华丽的氛围。
——暖色系搭配 ==土御门殿的装饰与雅信等人的衣着相似，土御门殿的装饰大量使用了暖色调。包括帐篷和帘子等元素，通过采用暖色系配色，营造出一种温馨而优雅的氛围。
谏山惠实~“重叠”的色彩搭配很有趣!
——关于服装和人物形象设计是一份什么样的工作呢。 ==是关于色彩协调的工作吧。根据登场人物，我将提出关于'叠加'颜色等的建议。虽然我之前曾负责根据提案者的意向进行几次衣装创作工作，但像『致光之君』这样深度的衣装工作还是第一次。虽然还在试探中，但看到提出的颜色被用于衣装中，开始感受到自己真正参与了这部作品。一开始，对平安时代的色彩运用有着“无穷无尽”的印象，有些害怕。但随着学习的进行，也了解到也有相当多的规则，稍微安心了。此外，考虑到要表达季节感，可用的颜色有限，因此在其中明确突显每个角色的个性是一项困难的任务。但在和各方的讨论中，采取了“先忘记季节感，然后为每个角色确定主题色”的方针，使得我的创作自由度大大增加，受益匪浅。
——真寻是按照怎样的形象设计的呢？ ==真寻的主题颜色是“紫色”，在设计中努力展现了这种颜色。虽然宫中女房装的设计还在讨论中，但考虑到搭配橙色系可能会使紫色更加显眼，在初期的衣装中将紫色作为点缀搭配了橙色系。 因为想让整个家族的气氛统一起来，所以以千叶为首，真寻的家人都使用橙色、黄色系。因为我自己偏向于理性，所以一开始很容易被不必要的文献等束缚。但是，制作统括的内田先生说:“就像女孩子享受美甲一样，用聚集在袖子上的颜色来展示自己的个性，这种兴奋的感觉真好啊。”之后就更加纯粹地追求“可爱！”，“美丽！”，“漂亮！”的设计理念。 说实话，对于过去的颜色，不知道能在多大程度上融入我的情绪，不过制作的设计，风俗考证的佐多(芳彦)老师也看了，说“有点太暗了”“这不是这个时代的颜色啊”之类的建议，让人感到安心。他还告诉我“在这个时代，‘替身’是OK的”，所以我一边商量一边设计安倍晴明的装束。所谓的“替换”，并不是所有的衣服都是一色的，比如只改变左边袖子的颜色，增加了自由度，非常开心。
——根据角色的年龄和立场也会表现出不同吗? ==虽然并没有绝对的规则，但随着年龄增长，会更倾向于选择更为沉稳的颜色。每个人都有不同的风格，有的可能越来越引人注目，而有的可能一开始就有着优雅品味。随着立场的提升，不是通过炫耀性的图案，而是通过光影的变化展现出上品的氛围和衣物的美感。
——谏山桑认为平安时代装束的魅力在哪里呢? ==颜色的构思很棒呢。在设计上，我只提出了能看到的部分，但我看了完成的服装实际穿着的时候，发现下摆分开的地方的褶裥中更有层次感。那个时代的人们似乎以极高的分辨率看待事物，可能会受到季节变化的轻微影响，也可能受到新鲜事物的启发，甚至在叶子上积水的一滴露珠中都能想到颜色的层次。这种美学意识令人惊叹。 平安时代的色彩搭配让人思考『为什么这个颜色和那个颜色在一起会如此协调』，有很多令人印象深刻的例子。气味的层次也被精心打磨成优雅的渐变，非常酷。
——您设计了许多服装，有没有『我希望你看这里』的重点呢？ ==即使只是看颜色搭配，也会觉得很有趣。不仅是主要角色，甚至是从女房们到侍从，每个人都很可爱。通过观察每个人的服装，可能会想到自己喜欢的颜色搭配，这也是很有趣的一部分。
用语集 1-2集
【散乐（さんがく）】：从中国传入的滑稽模仿、轻功、杂技等各种多样的艺术的总称。也称为“百戏”或“杂技”。后来散乐发展演变成了能、狂言的原型。 【『史记』（しき）】：由中国前汉时期的历史学家司马迁编纂的历史书。 【式部省（しきぶしょう）】：负责文官的人事、教育等事务的机构。 【紫微垣（しびえん）】：古代中国天文学中将天球分为三个区域的三垣（San'en）中的中垣。顺便提一下，三垣的上垣被称为“太微垣（Taiwei'en）”，下垣被称为“天市垣（Tenshien）”。 【除目（じもく）】：朝廷进行官职任命的仪式。 【入内（じゅだい）】：成为天皇的皇后（或后妃）并进入宫中的过程。 【大学寮（だいがくりょう）】：为式部省所辖培养官员的最高教育机关。 【内里（だいり）】：天皇的居所区域。 【天蓬之星（てんほうのほし）】：指北斗七星中的第一星。大熊座的α星。 【乳母（めのと）】：代替生母哺乳、养育的女性。 【凝花舍（ぎょうかしゃ／［梅壶］うめつぼ）】：这是后宫中的一座殿舍。因在庭院中种植了红白梅树而被称为『梅壶』。位于飞香舍（ひぎょうしゃ）的北侧。 【蔵人（くろうど）】：在朝廷中担任文书、工具等管理工作的五位（五品）和六位（六品）官员。 【蔵人头（くろうどのとう）】：担任天皇秘书工作的蔵人中的领导者。人数上限为2名。 【
检非违使（けびいし）】：京都の治安を守る役職。 【清涼殿（せいりょうでん）】：这是皇宫内的一座殿舍。天皇日常生活的建筑物。位于紫宸殿西北面东。 【中宮（ちゅうぐう）】：原本是指太皇太后、皇太后、皇后的居所。转而成为三后的别称。几乎与皇后地位相同。 【女御（にょうご）】：侍奉天皇寝宫的皇后的地位，位于皇后和中宫之后。女御通常是亲王或大臣的女儿。 【別当（べっとう）】：各地的长官。 【放免（ほうめん）】：在检非违使手下工作的前罪人。探索罪犯，负责逮捕和拷问。 【裳着（もぎ）】：这是成年贵族女性首次穿裳的仪式。相当于男性的元服。
年轻贵族・藤原道长的官职是什么？
在大河剧《致光之君》第2集中，由柄本佑扮演的年轻藤原道长担任了从五位下（じゅごいのげ）・右兵卫权佐（うひょうえのごんのすけ）这个官职，顺利地踏上了作为上流社会贵族的道路。那时对于当时的贵族来说，官职是非常重要的。关于那个时代的贵族官职制度是怎样的呢？
——“官职”是行政机关的职务!? 官位是“官职”和“位阶”的组合。在此基础上，道长担任的官职“右兵卫权佐”可以分解为“右兵卫”、“权”、“佐”三种。首先，“右兵卫”是机关名称。都城的行政组织中有左右两府“兵卫府”，负责宫门护卫、行幸、行启护卫等工作，道长被分配在其中之一的右兵卫府。顺便一提，“左”比“右”靠前。其次，“佐”是阶级。兵卫府分为4个阶段，“佐”相当于次官。最后是“权”，是假的，甚至副的意思。也就是说，把右兵卫权佐比喻成“被分配为右兵卫府的次官”，这样比较容易理解。
——“位阶”就是贵族的序列!? “位阶”从最高的“正一位”到最低的“少初位下”下)”为止共有30个等级，数字越小代表越高级，“正”代表比“从”更高级，“上”代表比“下”更高级。道长担任的右兵卫权佐一职，一般由从五位下的人担任。被允许登上天皇居住的皇宫清凉殿的殿上间，基本上是从五位以上的官阶中选出的，而道长之位就在这个入口。被朝廷赋予各种特权，作为青年贵族不断前进。
◆◇高野晴代~和歌的规则◇◆
和歌是受到贵族们喜爱的一种文学形式。和歌以简短的言辞表达了美丽的情景和对他人的深情，这种表达方式在紫式部所著的《源氏物语》中也得到了体现。在大河剧《致光之君》中，负责和歌考证的高野晴代女士接受采访，探讨了和歌的规则。
——关于和歌的规则 众所周知，和歌现在被称为短歌。之所以被称为短歌，是因为明治时代的代表文学家、俳句诗人、歌人正冈子规等人认为当时咏唱的歌“不是和歌”。不过，和歌也有其传统和独特的规则，了解了这些就能明白和歌的本质。在平安时代，和歌基本上是“赠答歌”。有人赠送歌曲，然后回赠。也可以说是对话的工具。另一方面，短歌则是表达个人内心感情，可以说是表达心灵的一种形式。因此从赠答歌到短歌的流程来看，赠答歌的形式是不要求答歌的形式，例如想送去歌的对象是已故或者是尊贵的人时，即使送了歌也不期望能得到答歌，这时吟咏的和歌被称为“独咏歌”，这种形式与现在的短歌相结合。
——通常在什么时候会创作和歌呢？ “赠答歌”是根据当时的风俗，特别是恋歌，主要是男性向女性赠送歌曲。因为不唱歌就不能求婚，所以男性在听到各种各样的传闻后，不断地给女性送歌。那么反过来，如果是女性送礼物给男性呢?多表现出女性非常强烈的心情。像这样赠送和歌的顺序非常重要，例如紫式部所著的《源氏物语》中也有女性吟咏的“恋歌”，其中就有“等不及(男性的回复)”“想(强烈表达思念之情)”的心情。血先读的形式，成为女性的赠歌。平安时代的和歌，想想吟咏的顺序就会变得有趣。
还有《独咏歌》，刚才也说了，其实有赠答歌的影子。这是非常重要的一点，光源氏也是如此，即使对方已经去世，也要以歌相邀。虽然对方已经不再回应了，但还是很想把自己的想法传达给对方。
——“赠答歌”的要点 “赠答歌”一定要加入收到的歌的主要语句，这一点很重要。别人送的是“樱花”，回的却是“梅花”，很奇怪吧。例如，如果有“宿”这个词，收信人也要加入“宿”。而且，根据词语的选择做出的回复方式会受到好评。另外，被说“喜欢你”的时候，回答“我也喜欢你”是不行的。在这种情况下，“真的是这样吗?你对别人也说了同样的话吧?”这样的可以说是巧妙的回复。这种技法被称为“回击”。因此，对于回赠歌曲的女性，男性也会毫不气馁地回赠歌曲。这个“回击”不是拒绝。拒绝的时候，就不要回歌。
——第二集中，真寻（吉高由里子）接受了一项委托，为他人创作歌曲。那个时候常常发生这样的事情吗？ 当时的贵族通过吟咏和赠送歌曲来开创人生，而且文字如果不美丽的话也可能不会被接受。因此，例如对于高级贵族小姐来说，经常由侍女和女仆等人代为吟咏或代笔。然而，关于代吟咏和代笔是否被视为一种‘工作’，史料中并没有留下相关的记录，所以无法确定。
◇◆用笔轻一点!为故事增色的魔幻之书◇◆
在大河剧《致光之君》第2集中，以娴熟的笔法代笔、代咏的吉高由里子饰演主人公·真寻(紫式部饰)。我们向负责题字和书法指导的根本知老师询问了平安时代“假名”的特征。
——您也负责对演员们进行书法指导，那么您对扮演真心的吉高由里子进行了什么样的指导呢？ 在平安时代，笔务必用右手持握。这是日本文化，无法改变。吉高（由里子）女士是左撇子，但她亲自说过‘即使不是惯用手，也想亲自去写’，于是我们决定‘那就试着改用右手吧。我也会努力教导’，就这样进行了指导。
——吉高女士改用右手的过程中有一些指导上的困难么？ 实际上，我认为吉高女士改用右手是件好事。通常人们会紧握笔，但吉高女士不是惯用右手，所以她可以轻松地握住笔。这看起来很雅致又轻松、没有过度紧张的感觉，画面非常漂亮。我对吉高女士说：‘在平安时代，假名的形式还没有完全定型，所以写得不太好也没关系。
——说到平安中期，经常会对比紫式部（まひろ）和清少纳言（ききょう），但是这两人的文字有什么样的区别呢？ (清少纳言)的登场是在之后，但清少纳言给我的印象是不拘小节，活跃而健谈的人物。笔法也很有力，给人一种持久而深刻的感觉。另一方面，真寻(紫式部)与清少纳言相反，身份并不高，给人的印象是相当小心谨慎，内心隐藏着一股沸腾的热情。因此，假名的写法也给人一种小巧而精致的感觉。如果大家能注意到二人字的不同，会为追剧增加一些乐趣的。
——如果有初学者也能看出字符之间的差异，您能告诉我一些初学者需要注意的文字要点吗？ 字符的大小和横线的倾斜可能是最容易理解的特征。我认为这对于大家平时看到的直笔文字也是一样，每个人的字都有独特的特点，但我觉得有自信的人，字往往会向右上方拉伸。这使得字看起来更加优雅，是一种很好的表现。请注意登场人物的个性差异在字体中的表现。
◇◆藏人头是什么样的工作?◇◆
第二集中首次登场的秋山龙次饰演的藤原实资，担任着藏人头的职务。我们就此询问了负责风俗考证的佐多芳彦先生。
——首先，藏人是从事什么工作的人呢? 其中既有与天皇关系亲密的人物，也有上级贵族的儿子，还有被式部省等官省推举的中级贵族和下级贵族。藏人头原则上有2名，一人被称为头中将，另一人被称为头弁。头中将是武官，头弁是文官出身的首领。由于他们的出身不同，业务内容也略有差异，頭弁更倾向于处理类似事务官僚的工作。
——藏人头穿着和其他人不同的上衣(袍) 通过有束带（そくたい）的袍子可以看出天皇对蔵人头的信任和优待。实际上，藏人头所穿戴的袍子是被称为禁色（きんじき）的蓝色（あおいろ）袍，这个颜色也有一个别名叫做麹尘（きくじん）。这种袍子是由使用不同颜色的纵横纱线编织而成的，从远处看起来呈现出青色的效果，是一种精致的织物。由于青色是天皇的袍色，因此袍子颜色非常高贵。
——穿着天皇专用颜色的袍子啊 因为天皇的认可，蔵人头可以特权地穿着禁色的青色袍子。而且这件袍子上还织有桐竹凤凰麒麟（きりたけほうおうきりん）的图案。这个图案与天皇在晴（はれ）的仪式上穿着的
黄栌染（こうろぜん）袍子上的图案是相同的。通过这袍子，蔵人头展示了他作为天皇受到特殊礼遇的身份。
——顺便问一下，蔵人是否有休息日呢？ 有。好像每周有一两天休息。不过，不知道是讨厌在宅邸里无所事事，还是讨厌待在宅邸里，其中也有和现代人一样在休息日上班的藏人。
◇◆平安时代女性的成人礼!“穿裳之仪。”◆◇
——“着裳之仪”是什么样的仪式呢? 平安时代女性的成人礼，提到了裳（も）这种类似于后面拖着的白色褶裙的服装，实际上不仅有裳，还包括唐衣（からぎぬ）和袴（はかま）。在现代也被称为“十二单（ひとえ）”装束，这成为女性正式礼装的基本款式。在奈良时代，唐衣和裳的组合是私人着装，而到了平安时代，它被提升为礼仪装。
——是在什么年龄进行的呢? 日本的一种传统仪式——"着裳之仪"，这是一个象征着成年的仪式，通常在10代的前半阶段进行。完成这个仪式后，一个人就被视为成年人，有资格结婚。在这个传统仪式中，通常会进行一系列的仪式，如画眉毛、涂口红、使用白粉等，以展现成年的样子。然而，在电视剧中由于这些步骤可能会显得过于繁琐，所以选择不执行这些传统的化妆步骤。另外，提到了过去使用"お歯黒"（牙黑）的传统，目的是为了防止蛀牙，但由于现代人的观感，笑起来可能显得有些奇怪。
——宣孝(佐佐木藏之介)在真寻的前面在做些什么呢？
是腰结。由那个家庭来说非常有声望的男性腰间为其系着裳，祝福成年女性的人生的开始。男性成年时监护人会为其戴上皇冠或乌帽子，与此相同。
——在“着裳之仪”中，真寻所穿的女式服装非常气派，我不认为那是在贫穷的为时的家里才有的，那是从哪里弄来的呢? 在贵族社会中，当有重要场合需要适当的服装时，经济实力较强的家庭会自行解决，但在经济上困难的情况下，他们可能会向他人借用。
——能借到吗? 在贵族社会中，类似于现代的情况，亲戚、朋友等可能会送上祝福的礼物。然而在这个场景中，作者希望将焦点放在为时为他心爱的女儿筹集资金，为她准备华丽的女房装束的情节上。
⋱电视剧美术世界⋰
平安时代的绘卷中经常出现的以白木制成的建筑。在这些建筑中，柱子被称为“丸柱”，它们直接支撑着这个时代文化的特色，为描绘出这个时代独特而柔和的美感提供了支撑。接下来，提到了在电视剧《致光之君》中，美术团队为了栩栩如生地再现这个时代的世界，特别注重了白木制成的丸柱。
——绘卷中描绘的白木圆柱 以《源氏物语绘卷》为首，《年中的活动绘卷》、《伴大纳言绘卷》等至今流传下来的绘卷中都经常描绘着美丽的白木色的圆柱。为了在再现平安时代的绘卷中使世界变得色彩斑斓，再现这些“白木の丸柱”是至关重要的。然而，由于采购真实木材以构建这样的丸柱所需的数量困难重重，因此采用了“エラストマー”（弹性体）这种材料。
——以平安当时的技法制作的药师寺的柱为参考 制作丸柱时参考的是奈良药师寺的丸柱。药师寺的丸柱虽然是复原的，但仍然使用了当时的工具和手法，建筑考证专家三浦正幸先生建议我们“参考一下”，于是我们前往药师寺进行了采访。当时还没有发明刨子，使用的是像枪的芒一样形状的被称为枪刨的一种刨子，用削木头的手法来制作木柱。为此，请宫木匠实际削了一根柱子，用那个柱子做了模型。
——在名古屋城的本丸御殿研究白木的颜色 “弹定体”不仅能够捕捉到木材削切时的痕迹，还能细致地表现木纹的纹理，这使得它成为一种优秀的材料。不过，只是从模子里取出表面是灰色，为了配套使用实施涂装必要。在追求再现绘卷中描绘的白木时，他们的目标是实现类似于建造后约经过10年左右的白木的颜色。参考了名古屋城的本丸御殿，该御殿于2009年开始重建，2018年完成。通过对名古屋城的本丸御殿进行实地考察，研究白木的色调，并将这些研究结果应用到他们的布景中。“弹性体”粉碎后可以再利用到各种各样的东西上，尽可能地考虑到环境，进行电视剧的制作。
雄伟壮丽的藤原兼家的宅邸“东三条殿”
◆◆设计理念◆◆
一座象征着高级贵族的寝殿造（shinden-zukuri）式建筑，目的是表达在规模、装饰、生活方式等各个方面与主人公·紫式部的父亲·藤原为时的宅邸相比的差异。为了与主人物·藤原兼家的角色相匹配，他们致力于通过庞大的建筑规模、豪华的装饰、力强的山水障壁画、唐风的装饰以及使用巨石的庭园等手法，展现出强大的权力和丰富的财力。这些元素旨在创造一个具有庄严的"強さ"（强大、雄伟）氛围的布景，以凸显高级贵族的荣耀和威严。
——表达权力和财力 藤原兼家的宅邸——东三条殿的特点是，在这座宅邸中，摆放着许多唐风的家具和装饰品。唐风物品是进口品，当时非常昂贵。通过在宅邸中使用这些高档的唐风装饰，展现了兼家的权力・财力，即他们在政治和经济上的强大地位。与此类似，东三条殿的庭园中还摆放了大块的岩石，这也是作为表达权力・财力的一项物品。相比于其他宅邸，东三条殿的装饰更注重力量的强调，草花的装饰相对较少，设计着重于强大而非优雅。
——用白木建造的庄严的建筑 东三条殿与老旧的藤原为时的宅邸形成鲜明对比，设计成符合华丽一族宅邸风格的整齐的寝殿式白木建筑。从阶梯的设置也一目了然，与为时的宅邸相比地板高，构造庄严。财力雄厚的上层贵族，竹帘一旦变成茶色，就会马上更换新的竹帘，绘卷上描绘着美丽的绿色竹帘。因此，在《致光之君》中，以东三条殿为首的上层贵族建筑使用了全新的绿色御帘，再现了绘卷中的世界。
——冷色系搭配 东三条殿的装饰，使用了很多冷色系，以达到与兼家等人的衣物相似的效果，整体上呈现出一种冷静而有力量感的协调感。
用光和触感描绘的浪漫
◆◇企划意图◇◆ 《致光之君》是千年前的故事。我认为其中充满了现代社会中也适用的关于恋爱、人生、创造性的喜怒哀乐。“人类一定有一千年前和一千年后都不会改变的浪漫主义。”我首先想到的是，无时不在的电影艺术之类的东西是不是很好呢。 我们人类活着，在感受某种东西的基础上，思考超越时空的普遍性的浪漫主题是什么，于是决定“对了，用‘光’和‘触感’来描绘”。例如，如果“美丽的光本身蕴含着精灵”会怎样呢?在人生中醒来或坠入爱河的瞬间，被我们的细胞和光所记忆的“仿佛感觉永远的瞬间”能否被影像化?在表现平安的雅致的同时，某种程度上是从剧本中得到灵感的空想世界。之后，我就以唯美、直观的方式进行了组合演示。感描绘的浪漫东三条殿的装饰，使用了很多寒色系，以达到与兼家等人的衣物相似的效果，整体上呈现出一种冷静而有力量感的协调感。东三条殿的装饰，使用了很多寒色系，以达到与兼家等人的衣物相似的效果，整体上呈现出一种冷静而有力量感的协调感。用光和触感描绘的浪漫。
◆◆用光的雕刻描绘的普遍性◇◆
在拍摄过程中，就像是用光来雕刻被摄体一样。努力使拍摄的不是被摄体本身，而是“被光包围的某种东西”。在整个制作过程中，一一确认，确保能够赋予美丽而普遍的氛围感。进行了艺术指导、相机测试、灯光设计和编辑等各个制作环节。尤其在灯光设计方面，通过将水充满在从上方悬挂的巨大水晶状半球体中，摇晃水滴的同时，通过其透过光线，制造出一种仿佛是“生命之光”的效果。
◆◇2分45秒~与音乐的融合◇◆
——最初听到冬野由美女士的音乐，您有何感想？ 说实话，感到为难（笑）啊。非常戏剧化，起伏剧烈。因为由反田恭平先生进行钢琴演奏，所以音压非常强烈。当我们的大脑观看影像时，美妙的视听结合会引发出超乎想象的情感。由于冬野女士创作了相当强烈的音乐，所以将这2分45秒分为9个章节，并进行了影像绘制。就像情感的时间序列艺术一样。比如，开场部分通过大胆的花朵绽放来表现“感性的觉醒”，中部则表达了“光之灵性与初恋”等。特别是为了配合钢琴旋律，致力于使“光起舞”，使用了各种反射体和透明体来进行光的表演。
◆◆开幕影像中蕴含的三个作用◇◆
——我听说开场有三个作用。 对，第一个当然是作为片头的角色。在列出演员的名字时，理想的情况是像电影的片尾一样使用纯黑色，但由于某些原因这是行不通的。为了追求平安时代的雅致和优雅的感觉，整体的色调采用了温暖而美丽的琥珀色。第二个是作为电视剧的开场。我希望通过这个影像让观众对主要内容有更高的期望，但深入到剧情的具体细节会显得过于冗长，所以我在阅读大石静老师的剧本时找到了一个恰到好处的时机。最终，我选择了非常抽象的表达方式。第三个是作为音乐视频（MV）的角色。针对出色的主题曲，考虑如何在视觉上产生戏剧性的效果。
◆◆主角吉高由里子的厉害之处◇◆
——饰演主人公的吉高由里子的美丽令人印象深刻。 吉高由里子女士作为氛围创造者，总是能够在拍摄现场带来明亮的氛围。但当她走到摄像机前时，会迅速切换角色，打开开关。啊，大河剧的主演就是这样有才华、有力量的人啊，我再次深刻感受到了这一点。为了表达“一瞬间中蕴含的永恒性”，精确计算了光线和摄影机的运动。使用了超高速摄像机，将吉高女士的动作拍摄成慢动作影像。当她对着超高速摄像机表演了几秒钟时，自己也立即做出了回应，让我感到非常惊讶。
◆◇心灵、光辉、触感。蕴含在瞬间的永恒◇◆
——对于“手”给人留下深刻印象的感觉。从企划阶段开始，是否一直将“手”视为关键要素。 对于“手”的重要性，希望通过美丽的光影雕刻皮肤初次接触的瞬间，使这一刻感觉永恒。特别是在剧中，紫式部和藤原道长建立了一种带有一定距离感的关系，因此希望在开场影像中呈现这种状态。通过“手”接近和离开的循环，最终再次交汇进入剧情的本篇。这不仅与心灵距离重合，还能够表达在每一集中这种优雅关系的交替，有时接近，有时疏远，展现一种优雅而多变的关系。
——饰演主人公真寻的吉高由里子的美丽令人印象深刻。 不仅仅是紫式部，无论在哪个时代的人生中，都会有让人一生难忘的美丽夕阳、温暖激励着生命决心的朝阳，照亮着内心真挚爱着的人。虽然那是一瞬间，但那种让人感受到永恒的瞬间，会为人生涂上丰富的色彩。有时被命运摆布，有时为奇迹而流泪，不断在生活中得到帮助。《致光之君》每一集都将描绘各种人生故事，贯穿整个一年。能够参与其中并负责这部分影像感到荣幸，希望从这个片头开始，能让观众感受到“千年前千年后都不会改变的人类之美和悲凉”，哪怕只是一点点已足矣。
《致光之君》展览——怀抱不变的爱。
制作统括 内田幸 总制片人评语
平安时代、紫式部、主角是吉高由里子，“致光之君”的前提自不必说，主视觉设计的目的是让人觉得她的美丽、娴静是如此令人窒息。吉高桑的衣服很合身，很漂亮，几张照片很是吸引人。好像她正在微笑，或者在凝视自己的内心，既冷静又似乎在承受内心的波动。紫式部是一位美丽婀娜、神秘莫测的女性。通过这个主视觉形象的呈现，让大家对人物和其人生展开思考，会更加期待电视剧。
创意总监市耒健太郎的评语 跨越时代，人类的情感肯定不会变。关于这次大河剧的主题，我首先感受到的是，爱之美和短暂，命运的温柔和严酷，创造性的辉煌与纠葛。我将这种普遍的人性表达为‘这份思念，千年未变’。正值智能手机和人工智能盛行的瞬息万变的时代，因此，特意一次深呼吸，沉浸在遥远且古老作家的生活中，希望能在一年内享受‘致光之君’，这是我所期望的。
编剧 大石静 恋爱权谋术策漩涡 扣人心弦的故事 负责剧本的大石静女士实际上对战国时代的武将石田三成比平安时代更感兴趣。我们询问了大石女士有关这次剧本创作的细节，包括如何在剧中呈现平安时代，尽管这个时代的详细信息相对较少，以及如何描绘打破传统形象的藤原道长，以及由吉高由里子扮演的主人公・真寻（紫式部）的魅力。 收到这个剧本写作的邀请时，您是怎样的感受？ ==2006年担任“功名十字路”之后的一段时间，“还想再写大河剧啊。下一次要是能写石田三成就好了。”我每次在NHK工作的时候都会推销一下自己，但对方完全不理睬，随着时间的流逝，我觉得“已经没有写大河剧本的机会了”，就放弃了。所以这次又收到邀约，很惊讶。 说实话，我现在也一直想以石田三成的视角来写故事，不过，在2020年播出描写光秀的《麒麟来了》时，2023年的《怎么办 家康》也找到了我。不管我多么想写石田三成，也不可能只写战国时代吧。而这次提议的主角，竟然是紫式部。真是个了不起的想法啊。 然而，我对平安时代的了解只限于知道紫式部写了『源氏物语』，清少纳言写了『枕草子』这样的程度。即便阅读了各种寄送过来的资料，一开始并不知道其中有什么有趣的点。然而，慢慢开始学习的时候，开始觉得「紫式部这个人不简单」。而且，关于她的生平包括生于何年卒于何年等的详细记录，几乎没有留存下来。「如果从积极的角度考虑，或许可以自由地创作」，渐渐开始认为「可能会很有趣」，最终正式接受了邀约。
紫式部的哪些点让你觉得“不普通”呢? ==例如，清少纳言的《枕草子》轻松地以富有感觉的语言，描写了日常风景和宫廷中的一些轻松事物，但也表现出一些自夸博学的情节。品中赞美中宫定子，但并未涉及对朝廷的批判。另一方面，紫式部具有自我否定的思考方式，而且在《源氏物语》中，她通过行间描写了独特的人生观、政权批判以及文学理论。《枕草子》和《源氏物语》都是同一时代创作的作品，但我认为它们作为文学作品的深度和立体感完全不同。正是由于这些原因，我认为紫式部不是寻常之人。我希望尽可能挖掘她的人生哲学等方面，将其呈现在电视剧中。
对饰演紫式部的吉高由里子的印象。 ==出于导演的考虑，登场人物几乎没有进行化妆。或许正因为如此，每位演员的个性特色更为突出可见。在最初的试装时，与场务一同看着吉高穿上平安时代的服装，大家都觉得可能会很成功。我虽然是通过照片看到的，但被她展现出的平安时代的氛围惊艳到了。这次的角色“真寻”是一个相当难以相处的女性。由吉高由里子扮演时，她那难以相处的一面却显得非常迷人。她的个性中和了“真寻”的难处，成为了独一无二的紫式部。最成功的选角莫过于此。
请您谈谈执笔过程中感受到的平安时代的乐趣和难处 ==大河剧的乐趣之一是通过描绘战争的过程和策略来推动故事情节。然而，由于平安时代重视和平，倡导通过对话解决问题的价值观，因此基本上并没有发生过大规模的战争。而且，贵族们讨厌看到鲜血，因此基本上不会执行死刑，流放是最高刑罚了。例如，即使描绘一个爱情故事，在战国时代，可以通过大事件如城池陷落等来编织个人的人生故事，展示复杂的历史脉络，这是很棒的。但在平安时代，这是无法实现的。对于该如何表现才好，苦苦思索了一番，阅读了各种书籍，还向时代考证专家仓本一宏先生请教，得知这个时代同族内存在激烈的权力斗争。看似和平，实际上背后却涌动着权谋和计谋。如果能够突出这些方面，或许可以呈现出与战争时代相媲美的紧凑剧情。
您在写作时有没有亲自去过相关的地方？ ==我去了京都参观了各种与历史人物有关的地方，其中给我留下最深刻印象的是藤原道长的墓地。虽然并非公开的，但多亏NHK，他们成功地查找到了，我也随之前去了拜访。他的墓地位于一个普通的住宅区，犹如一片郁郁葱葱的小树林，门上锁着。在藤原道长的墓前感受到一种身体和心灵上的强烈共鸣，感觉到了他的存在。然后就有一种感觉，仿佛他在告诉我：“写下来！”。即便现在，我仍然受到当时那种感觉的推动，继续写作。还有，道长写的《御堂关白记》现存于世，字写得很难看，但很可爱(笑)。
想要把剧中的藤原道长描写成什么样的人物呢? ==因为藤原道长的歌中有「此世即吾世，如月满无缺」这样的冲击性内容，导致了他被定位为傲慢且令人讨厌的形象。但是这次的藤原道长，我想描绘他作为日本悠久历史中杰出的政治家之一，我认为他实际上是这样的人物。当我调查那个时代的事物时，我发现藤原道长受到周围贵族的信任和尊敬。说他是傲慢的贵族只是传统观念。
您打算如何描写紫式部和道长的关系呢? ==真寻和道长身份完全不同，两个人本来应该是远远不相及的。但是，如果从人生一开始就不知道两人之间有什么联系的话，我觉得这一年的故事是很难描写的，所以我和导演一起绞尽脑汁，构建了两人的关系。初期可能比一般的大河剧爱情故事更强，但另一方面也浓墨重彩地描绘了当时的政治剧。如果能把权谋术策和恋爱很好地结合在一起，就能拍出更惊险刺激的电视剧。希望看剧的各位都能沉浸其中。
那些历史点——藤原道长为什么会变得伟大?
藤原氏在平安时代中期的朝廷中拥有很大的权力。段田安则饰演的藤原兼家、井浦新饰演的藤原道隆、柄本佑饰演的藤原道长等人将主导政治。支撑这种权力的政治体制是天皇的外戚掌握实权的“摄关政治”。让我们从藤原氏的起源开始说起吧。
藤原一族的起源·镰足 藤原氏的祖先是飞鸟时代的政治家，大化改新的功臣中臣镰足。镰足临死之际，天智天皇称赞他有功，并以镰足的出生地大和国高市郡藤原(现在的奈良县高市郡)命名，赐给他“藤原”的姓氏。
成为天皇外戚的藤原不比等 镰足的次子藤原不比等是奈良时代的政治家，他参与了日本最早的系统性法律《大宝律令》和历史书《日本书纪》的编纂，因此而闻名。不比等不断积累实绩，获得了天皇的信任，将女儿宫子封为第42代文武天皇，光明子(光明氏，后来的光明皇后)封为第45代圣武天皇。并且，通过让皇子成为下一任天皇，作为母亲的亲戚的外戚在朝廷内产生巨大的影响力。 藤原不比等四个儿子 不比等有4个儿子，分别创立了“南家”、“北家”、“式家”、“京家”。而且，这四兄弟担任朝廷要职，铲除政敌，掌握政治实权。 ◆南家…不比等的长子 藤原武智麻吕的系谱。
◆北家…不比等次子 藤原房前的系谱
◆式家…不比等三子 藤原宇合的系谱
◆京家…不比等四子 藤原麻吕的系谱
但是，天平9年(737)由于天花的流行4人相继病死。被认为坚如磐石的体制崩溃了，藤原氏的影响力下降了。
藤原北家的跃进 从奈良到平安的时代变迁中，藤原北家在朝廷中飞速发展。9世纪中期，藤原北家的藤原良房将妹妹嫁给了第54代仁明天皇，两人所生的道康亲王也随之诞生。让女儿嫁给后来的第55代文德天皇。在女儿产下惟仁亲王后，9岁的良房即位，成为第56代清和天皇，良房成为辅佐年幼天皇的摄政，成为首位人臣。这是摄关政治的开端。
所谓摄关政治 “摄政”是天皇幼年时的代理，“关白”是天皇成年后辅佐职务。藤原北家让自己的女儿嫁给天皇，并让女儿生下的皇子即位，成为天皇的外祖父，建立起持续掌握绝对权力的政治体制。这样的政治形态，从“摄政”“关白”各取一个字被称为“摄关政治”。
与反藤原北家的斗争 如果权力极度集中在藤原北家，即使是天皇也很难自己主导政治。于是，第59代宇多天皇重用菅原道真，对藤原北家的政权垄断投下一石。但是，到了60代醍醐天皇统治时期，已经晋升为右大臣的道真，因藤原北家的藤原时平的策略而被怀疑谋反，被贬职到大宰府。发生于昌泰四年(901年)的“昌泰之变”。另外，安和2年(969)，醍醐天皇的皇子左大臣源高明被怀疑谋反，和道真一样被贬职到大宰府，发生了“安和之变”。高明从藤原北家迎娶了妻子，与藤原北家有血缘关系，但由于高明与藤原北家围绕下一任天皇东宫问题对立，因此高明被排除在政治舞台之外。
藤原北家的内讧 藤原氏中摄政、关白等地位最高的人物被称为“氏长者”，作为藤原氏的代表继承了藤原氏所有的庄园和宅邸，另外，“春日大社”(奈良县奈良市)和“兴福寺”(奈良县奈良市)(奈良县奈良市)的管理等，获得了很大的影响力。藤原北家团结一致抵抗了菅原道真、源高明等不同氏族，之后围绕着氏长者的位置，藤原北家内部展开了激烈的争斗。
后妃们生活的“后宫”是? 后宫在哪里呢？ 在设有朝廷各官厅的大内里的一角，有作为天皇住所的内里，以仁寿殿和承香殿之间为界，南侧是政府的场所，北侧是天皇的后妃居住的后宫。天皇原本生活在仁寿殿，但由于某些原因，在平安时代中期搬到了清凉殿。
近卫府…宫内护卫，以及行幸时负责护卫的机关。 卫门府…负责大内里护卫以及行幸时的护卫机关。 兵卫府…负责内里周围的警卫，以及行幸、行启时的护卫、杂务的机关。
在后宫中，规格最高地方在哪里呢？ 后宫也被称为七殿五舍，其中地位最高的是弘徽殿。清凉殿附近设有泷口阵，泷口阵是负责护卫天皇和守卫皇宫的武士的场所。
◆◆后宫的主要御殿◆◆ 【弘徽殿】后宫的殿舍之一。靠近清凉殿，是高身份后妃的御殿。
【登华殿】建在弘徽殿之北。
【凝花舍[梅壶]】因为在(中庭)里种了红白两色的梅花，所以也叫“梅壶”。建在飞香舍的北边。
【淑景舍[桐壶](桐壶)】因为在(中庭)种了桐树，所以也叫“桐壶”。离清凉殿最远。
【昭阳舍[梨壶]】因为在(中庭)里种了梨，所以也叫“梨壶”。既是女官的办公室，也是东宫的。
【飞香舍[藤壶]】因为在(中庭)里种了藤，所以也叫“藤壶”。
在后宫生活的后妃根据身份的不同，称呼也会发生变化，如太皇太后、皇太后、皇后、中宫、女御、更衣等。后妃由女方侍奉，形成各自的沙龙。著有《枕草子》的清少纳言服侍藤原道隆的女儿定子，著有《源氏物语》的紫式部服侍藤原道长的女儿彰子。
◆◆ 后妃的称呼 ◆◆ 【太皇太后】上上代天皇的皇后。从皇后升到皇太后，再升到太皇太后。
【皇太后】前天皇的皇后，或现任天皇的生母。
【皇后】天皇的正妻。经过立后之仪成为皇后。
【中宫】原本是指太皇太后、皇太后、皇后的居所。转而成为三后的别称。几乎与皇后地位相同。
【女御】侍在天皇的寝宫。
【更衣】天皇的后妃。仅次于女御。
【美术的世界】
◆◆设计理念◆◆“让平安画卷的世界色彩鲜艳地复苏”“追求平安本色” 紫式部创作的《源氏物语》被绘制成画的国宝《源氏物语绘卷》，被认为是在12世纪上半叶制作的，现存日本绘卷中最古老的作品之一。随着时间的推移，目前的版本已经褪色，但在制作时应该是非常鲜艳的。为了让观众仿佛穿越到那个美丽的平安时代，美术布景、小道具、服装等各个方面都充满了各种巧妙和用心的设计。
️电视剧中登场人物的色彩 在平安时代，贵族们会根据季节来改变服装颜色的搭配，以享受时尚。然而如果过于严格地根据季节为角色选择衣服颜色，会导致所有人都穿着相似的颜色，这与想要展示的美丽平安时代的画卷不符，使得影像在视觉上并不总是鲜艳。因此，为了避免季节性的颜色搭配过于死板，如藤原道长的家族使用冷色调，源伦子家族使用暖色调，进行了粗略的颜色分类。对于主人公紫式部，由于考虑到“（紫式部）如果不穿紫色，就没有人能够衬的出紫色”，因此她会穿紫色的衣物，但真寻距离被称为紫式部还有很长一段时间。因此，从一开始就进行了人物设计，不过分强调紫色。请留意真寻的服装中哪些部分是紫色的，以及这种颜色是如何变化的。
️看着真品，把细小的细节都倾注到布景里 平安时代的城镇和建筑的再现，美术团队亲自访问并进行采访的寺庙、神社和庭园，注重细节，将这些寺庙、神社和庭园的面貌反映在布景等制作中。问奈良的法隆寺，参考中期平安时代的门廊，甚至可以直接使用。还会为了研究圆柱而访问奈良的药师寺。即使是建于平安时代之前的建筑，只要发现其中一部分对于再现平安时代绘卷的世界是有参考价值的。
用弹性体来再现绘卷所传达的‘白木圆柱’ 美术团队的特色之一就是“白木圆柱”。以《源氏物语绘卷》为首，《年中的活动绘卷》、《伴大纳言绘卷》等至今流传下来的绘卷中都经常描绘着美丽的白木圆柱。随着时间的流逝，柱子等建材会慢慢变成茶色，但刚建成时还是美丽的白木色。因此，在剧中，以建成后经过10年左右的色调为目标，制作内里和高级贵族的宅邸等的布景。为此，这次采用了一种叫作“弹性体”的材料。这个素材，不仅仅是削木材的时候的痕迹，连木纹的纹路都能细腻地拾起。因此，请木匠用当时也使用的刨削了一根丸柱，用那个模子制作了“弹定体”的丸柱，并进行了涂饰。这个“弹性体”粉碎后可以再利用到各种各样的东西上，尽可能地考虑到环境。
外景拍摄的宏大世界观 平安时代中期的京都街景和大内里的朱漆建筑世界，在京都的平安神宫等地进行外景拍摄。在保留原有建筑的同时，加入了平安时代的各种新元素，创造出了人们往来、大型活动等工作室无法实现的宏大世界观。美术团队对阁楼和地板等的细部都进行了彻底的讲究，使之色彩鲜明地复活，尽情享受描绘平安时代中期主人公的故事。
️登场人物简介
《源氏物语》的作者 真寻/紫式部——吉高由里子 学问方面，在父亲藤原为时的引导下，展现出了卓越的文学才能，并培养了丰富的想象力和好奇心。随后的《源氏物语》得到了道长的支持，成为天皇和贵族阶层中的畅销作品。
后来的最高掌权者 (藤原道长)——柄本佑 他是平安时代贵族社会中留下名字的最高权力者。幼年时遇到了紫式部（源氏物语的作者），两人之间建立了特殊的纽带。随后，他支持紫式部创作《源氏物语》，并鼓励她前往宫中任职。
紫式部之父 藤原为时——岸谷 五朗 紫式部的父亲。他虽然是藤原一门的成员，但是地位较为低下的贵族。生活并不富裕。他是一位通晓和歌和汉籍的文人，致力于将文学的知识传授给紫式部。
紫式部之母 千早——国仲 涼子 紫式部的母亲。是一位支持着不善于表达的丈夫，在生活虽然不富裕的情况下，仍然满是爱意地抚养着年幼的真寻（紫式部）和弟弟太郎的温柔女性。
紫式部的弟弟 藤原惟规——高杉 真宙 幼名太郎。不擅长学习，经常被拿来和有文学才能的姐姐比较。慢条斯理的性格。
道长之父 ／右大臣 藤原兼家——段田安则 在藤原一族中，乃名门中的名门。他们争取获得权力，谋划着成为政治领导者。最终，他们计划成为天皇的外祖父，通过这样的策略将荣华传承给他们的儿子。
道长之母 藤原时姬——三石琴乃 兼家的嫡妻。在支持着努力拼搏的丈夫迈向成功的道路的同时，特别是关心并守望着三个兄弟的未来。
道长的长兄 藤原道隆——井浦新 他是兼家的长子。才华出众、容貌俊秀，同时具备高雅和明亮的品质，是无可挑剔的继承人。他的目标是尝试使权力传承给自己的儿子，而不是家族中的其他弟弟。
道长的二哥 藤原道兼——玉置玲央 无法与兄长道隆相匹敌，渴望得到父亲的爱。这种不满的情绪有时也会指向道长。与真寻（紫式部）之间有着一些因缘。
道长的姐姐 藤原诠子——吉田羊 入内嫁与圆融天皇，如其父所愿生下皇子。溺爱着那个怀仁亲王(安仁亲王/后来的一条天皇)，即使在他成年后仍然常常亲近，逐渐在宫廷中扩大了自己的势力。
道隆的嫡妻 高阶贵子——板谷 由夏 一位有宫廷服务经验的女性，她在教育道隆的继承者们以及有望成为天皇妃的女儿定子方面非常用心。
《枕草子》的作者 清少纳言——First Summer Uika 她是歌人清原元辅的女儿，才华横溢。她作为女房，侍奉入内嫁与一条天皇的定子，全心全意地效忠于她。
阴阳师 安倍 晴明——中山裕介 阴阳寮的天文博士。他拥有非凡的占卜才能，被视为拥有超越一般人的力量，其存在令人畏惧。不仅对天皇和贵族的生活产生重要影响，还对政局产生巨大影响。
道长的嫡妻 源伦子——黑木华 源雅信的女儿，是宇多天皇的曾孙女。她是一位兼具宽厚和坚强特质的女性。与真寻（紫式部）有来往，建立了一种神秘的关系。
道长的另一个妻子 源 明子——泷内公美 她的父亲源高明在政变中失势，导致她在幼年时失去了支持。随着时间的流逝，她对紫式部的存在感到愈加郁闷和压抑。
天皇的亲信 藤原实资——秋山龍次 藤原小野宫流的家主。是道长的前辈，对(政治和仪式的规矩)有着详细学识。他注重正义和条理，但也是一个自尊心强、固执的人。对于道长来说，他是一个值得尊敬但有时让人感到讨厌的存在。
一条朝 四纳言 藤原公任——町田启太 赖忠的儿子，与道长同岁，培养了友谊，但随着事业的发展，关系发生了变化。他在音乐、汉诗、和歌等文化方面非常出色，对（紫式部）的《源氏物語》表现出浓厚的兴趣。
一条朝 四纳言 藤原齐信——金田 哲 他与道长、公任一同度过青春时光。原本在道长的长兄道隆身边工作，但当道长开始崭露头角时，他展现出了惊人的变化和快速的进步，最终建立了自己的地位成为道长的亲信。他还与清少纳言有着往来。
一条朝 四纳言 藤原行成——渡辺大知 他比道长小六岁。在道长的政权下，被选拔为藏人头（宫廷职务），以细致入微的关怀在实务中展现了他的能力，持续地作为不可或缺的存在提供着支持。在文字的美感方面，没有人能与他相比，因此备受推崇。
一条朝 四纳言 源俊贤——本田大辅 明子的哥哥。即使在政变后失去了父亲高明，也凭借天生的平衡感，逐渐出人头地。最初他曾为道隆服务，但冷静地观察到道长掌权后，展现出了自己的才能，开始崭露头角。
伦子之父/左大臣 源雅信——益冈彻 虽然他在藤原氏的势力面前稍显逊色，但最终升任为左大臣。在面对是否让心爱的女儿伦子入内一事上，他曾犹豫不决，却最终错失了时机。
伦子的母亲 藤原沐子——石野真子 源雅信的妻子，伦子的母亲。是真寻(紫式部)的远亲。把伦子抚养长大，建立了安稳的家庭。
公任之父/关白 藤原赖忠——桥爪淳 藤原兼家的竞争对手，也是公任的父亲。尽管将女儿嫁给了园融天皇，但却未能得到皇子，因此未能拥有政治上的实权。当兼家开始强硬行事时，他进一步被挤压，最终成为了一个虚名的关白。
真寻（紫式部）的丈夫 藤原宣孝——佐佐木藏之介 与紫式部的父亲是同事。善于世故，性格大方的男性。从小就认识真寻，经常和她聊天，温暖地守护着真寻。
道隆的长女 藤原定子——高畑充希 道隆的长女。承载着父亲对家族繁荣的期望，以身体力行的方式，嫁给了比她年轻的一条天皇。与清少纳言等人聚集在一起，建立了才气横溢的沙龙，成为一条天皇最爱的妃子(皇后)，但却遭遇了悲惨的命运。
道隆的嫡子 藤原伊周——三浦翔平 兼具才华和外貌，并且自信心十足。在年轻时，凭借父亲的推荐迅速取得了事业上的成功。在父亲去世后，他依靠一条天皇对妹妹定子的宠爱，成为与道长竞争的对手，双方之间产生了火花。
六十四代 圆融天皇——坂东巳之助 64代天皇。道长的姐姐诠子入内，生下怀仁亲王(安仁亲王/后来的一条天皇)。道长的父亲兼家想让孙子怀仁亲王早日成为天皇，作为外祖父掌握权力。
六十五代 花山天皇——本乡奏多 第65代天皇。从东宫(皇太子)的时候开始，就接受(紫式部)的父亲藤原为时的汉籍指导。即位后，因为藤原兼家的孙子怀仁亲王(安仁亲王/后来的一条天皇)成为东宫，早早就被策划让位，引发了大事件。
六十六代 一条天皇——盐野瑛久 第66代天皇，是道长的侄子，在幼年时即位。他宠爱道隆的长女・定子，但后来道长的长女・彰子也入内，卷入了围绕继承问题的政治斗争。
散乐的一员 直秀——每熊克哉 是在町十字路口表演讽刺剧的散乐的一员。对当时的政治和社会矛盾进行了有趣的批判。(紫式部)和藤原道长深受其自由言行的影响。与此同时，他也是一个神秘、本性难以捉摸的人。
伦子、彰子的女房 赤染卫门——凰稀要 女歌人。侍奉着源伦子的女房、也为一条天皇的中宫藤原彰子服务。在指导公主们做学问的过程中，也与爱好文学的真寻(紫式部)进行了交流。
紫式部的随从 乙丸——矢部太郎 虽然被（紫式部）搅得心情不宁，但仍然追随着她。
道长的随从 百舌彦——本多力 从少年时代起就忠实侍奉道长。
惟规（紫式部的弟弟）的乳母 怡土——信川清顺 溺爱惟规，一边担心着他的前途一边侍奉他。
道长的异母兄长 藤原道纲——上地雄辅 虽然有个知性的母亲，但本人却没有什么才能，父亲兼家对他的待遇远远低于嫡亲的儿子们。性格开朗，老实巴交，也有让人讨厌不起来的地方。
道纲之母 藤原宁子——财前直见 藤原兼家的妾。溺爱独生子道纲。擅长和歌，将与兼家相处的日子写成《蜻蛉日记》，是一位才色兼备的女性。(紫式部)也从小读《蜻蛉日记》。
紫式部的朋友 阿泽——野村麻纯 藤原为时与之前的妻子生的女儿。由于缺乏关爱而变得不同于承常人。她对主人公紫式部怀有深深的感情，并与她建立了亲密的关系。最终，由于父亲被调任到九州，她也决定跟随他一同前往。
画师 ——三游亭小游三 画画的同时，以代笔为业的男子。紫式部开始创作的第一个契机。
齐信之妹 藤原忯子——井上咲良 花山天皇的女御。受到宠爱但早逝，成为天皇出家的契机。
花山的叔叔 藤原义怀——高桥光臣 作为支持年轻天皇的角色，迅速出人头地。但是由于藤原兼家的谋略，天皇退位出家。一夜之间失去权力。
