重建

这是安哲的第一部长片，创作于35岁。故事来源于一例真实的新闻：希腊北部的一个山村里，一个村妇伙同情夫谋杀了外地打工归乡的丈夫。这是一个屡见不鲜的题材，从古希腊的阿伽门农到中国的金瓶梅，已被无数人演绎过。因此故事情节不是安哲的重点。一、结构：    影片以重建为名，从表面看是要重构案情，但这并不是一般的侦探影片。叙述的策略不是抽丝剥茧的推导案情，一开始就将凶杀案里最重要的凶手是谁告诉了观众，之后的重建过程分为两个层面进行：一个是警方对凶手直接审问，另一个是借助记者调查进行案件重现。两个层面交替进行，看起来时间有些混乱，但在各自层面里又都是线性的。第一个层面对案情的建构主要依靠当事人对审问的回答，关注点是要得到一个审判的结论，因此一直反复纠结于究竟是谁拿起绳子勒死了死者。而第二个层面还原真实的情节，演绎凶杀之后当事人如何善后、掩盖以及被揭发的过程，但最重要的凶杀现场却没有还原，而是在最后选择一个“画外空间”来表达。这就使两个层面看起来是脱节的，观众也会被时间来回的转换弄糊涂。但安哲作为一个调度时间的大师每一个场景设置必有其用意，其结构是严谨有序的。    第一层面的开始警探询问埃莲妮，她声称自己的清白，将责任全部推到了情人克里斯多斯身上。紧接者第二层面就还原了她与情人进行掩埋尸体的过程，这时全部的焦点都集中在埃莲妮，甚至都看不清克里斯多斯的面容。整个过程她十分冷静残酷，提议分尸并在丈夫的尸体上种植洋葱以进行掩盖。最后当女儿回家时，她边做菜边若无其事的冷冷说了句“你爸爸又走了”。可以说这正是对第一层面提出的悬念进行了回答。而接下来回到第一层面，警探对克里斯多斯询问，他同样否认自己是凶手，甚至以自己的孩子性命发誓。接着在第二层面就叙述为了制造被害人外出的假象，两人一起偷偷离开村子，克里斯多斯借用她丈夫的名字购买车票，登记旅馆等过程。此时镜头关注克里斯多斯，他焦虑，恐惧，逃避以及发泄，而埃莲妮只是被动的跟随等待，这也是回应了前一段的悬念。接下来又回到第一层面，埃莲妮突然坦白承认了，这钓起了观众的胃口，紧接着第二层面中并不以埃莲妮和克里斯多斯为主角了，导演通过设置一个调查记者，把故事发生的村庄作为了观察的主体。在进行第三方取证的同时，也把整个村庄的环境和生活其中的村民全景的展现给了观众。一方面我们得知村民们的议论给予埃莲妮很大的精神压力，即便最开始她表现的那么冷静，但在环境不断的压迫下她终于精神崩溃了。而另一方面通过对故事发生背景的描述，安哲也揭示了案件发生的深层次原因：这并不是一个个人案件，而是时代与环境所造成的悲剧。显然在这里故事的主题已经升华了，安哲真正的用心显示出来。    这也回应了影片开始的一段情节：大雨迷雾中一辆破旧的客车驶进了山路泥泞的村庄，乘客们虽然试图填平道路，但依旧寸步难行。归乡的丈夫拎着行李在雨中漫步于荒凉的村庄，街上空无一人，走进家门却没有人迎接他。女儿以陌生人的眼光看着他，许久才问了句：你叫什么？    安哲正是用两个层面时间交错重构整个案件，看似混乱却有其清晰的逻辑。两个层面显然轻重有别，第一层面只是提出疑问，而第二个层面进行回答。这种回答并非浅显直接，最主要的问题究竟是谁勒紧了绳子始终也没有给出答案。这说明安哲的用意并不在案件本身，他想追问的不是事件的结果而是原因，因为事件之前要比事件之后更有意义。事件一旦发生，结局就已经不再重要了。二、手法：    这部电影中已经能看到安哲后来常用的一些拍摄手法：比如中景拍摄、长镜头、镜头内蒙太奇、画外空间、360度环拍等。    安哲的电影主角从来不是演员，他不象伯格曼那样喜欢用特写镜头拍摄演员细微的表情。他总是与演员保持一定距离，喜欢中景拍摄。演员的作用只是在导演的布置中进行移动或静止。他也很少有台词，情节的推动主要依靠镜头的推移完成，台词甚至可以说是节奏的标点。本片的演员都不是专业演员，安哲也不像其他导演如小津、伯格曼等有一些御用演员，实际上他自己才是电影的主角。选择中景拍摄达到的效果是一种第三人称视角，因此更符合他旁观者的身份，与其影片悲观主义的氛围是相符的。而中景加上长镜头的运用更营造出了一种时间与空间的绵延纠缠，达到一种诗意的效果：时间随镜头连续的摇摆推移，空间也随之不断的变换，全景与压缩空间交替、人物进出，运动与静止的空镜交接，无不透出一种宿命无常的悲剧感。这部电影中安哲已经开始尝试固定机位俯拍长镜头，但比起后来那些伟大作品中的伟大镜头，此时的控制能力还不是很成熟。镜头移动的范围有限，节奏也缺少变化。另外他标志性的镜头内剪接也初见端倪，最明显的就是警探审讯过程中还原现场时通过摇移镜头出现了有尸体与无尸体场面的拼接，给人一种意外荒诞的感觉。这种手法在后来安哲的电影中运用更加成熟，尤其是对时间的嫁接上，镜头一来一去就换了一个时间，那种充满后现代意味的视觉奇观在本片中尚不成熟。而值得称道的是安哲在影片最后还原凶杀过程时对画外空间的运用：事件在房间中发生，但镜头却始终保持在房外凝视，可以听到声音但却看不到图像。这种扼杀观众猎奇心的手法是十分震撼的，制造出的戏剧效果要远大于直播画面。这在安哲其后的影片中基本上每部都会出现，比如《雾中风景》里卡车内的强奸，《尤利西斯的凝视》里的雾中的屠杀等等。此时安哲将主动权交给了观众，由其自行脑补空间内发生的事情，这就好比看一幅未完成的画或是欣赏断臂维纳斯那样，意绪不断延伸以至于无限。在这里安哲还有一个用意，就是不让观众看到真实的凶手是谁，潜台词是他们都不是真正的凶手，这被凝视的环境才是。这与之前埃莲妮被押走时对村庄的360度环拍效果是一样的。三、主题：    本片只是以情杀案为壳，却是对希腊历史命运的思索。“寻找另一个希腊”，这是安哲终其一生的主题。希腊这个国家具有一定的迷惑性。伟大的古希腊文明是外人想当然的标签，但在希腊人自己却已遥不可及。随着黄金时代的结束，希腊人面对的是中世纪漫长的黑暗以及近代不断的民族与意识形态纷争。现代希腊人已经很少有亚里士多德、柏拉图等人的文化基因。当追求古希腊文明荣光的文艺复兴在西欧带来思想觉醒的时刻，希腊人正经历千年拜占庭文明与穆斯林征服的交替动荡之中。此后数百年的异族统治又让希腊人彻底的失去了文化根基。古希腊已不复存在，即便拜占庭文明也已逐渐消逝，那么究竟现代希腊人是谁的后代，希腊的出路又在何方，这是近代希腊知识分子不断提出的问题，更是安哲一生的叩问。更何况希腊身处巴尔干半岛，民族的纷争以及冷战东西方交战的前线，这也让希腊一直处于动荡与专制的阴影下。20世纪的这个国家正如影片中描述的村庄一样，破败、穷困、愚昧、迷茫。安哲在这部影片中穿插了希腊历史的各种元素，情节本身就是埃斯库罗斯的悲剧《阿伽门农》的复制，而其中穿插的一些宗教仪式不得不让人想起拜占庭东正教的传统，那首柠檬树的民歌又是民间文化的代表。但这一切在影片黯淡的氛围中显得疏离又绝望，我们所能见到的只是一片废墟一样的乡村，人们在不断远离，留下的也在压抑中痛苦的挣扎。当埃莲妮终于精神崩溃向她哥哥坦白时，她痛苦的说“我迷失了”，这其实也是安哲对自己问题的回答。    此时我不得不联想到中国。同样的文明古国，我们一直自诩自己文化的连续性，但如今的这个中国以及生活其中的中国人还有多少先秦与汉唐的基因？所谓的文化究竟是什么？传统的继承又是什么？这不是背诵一首唐诗宋词，或是穿一件汉服长袍就能解决的问题。想诗辞的天真浪漫，老庄的深刻睿智，孔孟对秩序的推崇，汉晋文士的潇洒，史家的耿直辩证，书画对天地人心的解放，哪一样不是我们区别于其他民族的文化特征。可如今乡村城市化、城市虚拟化，文化已越来越倾向于娱乐与消费，我们是否还有一位能像安哲那样始终关心自己民族文化命运，将古希腊的悲剧精神、拜占庭的宗教神圣与电影这样一个现代艺术结合的如此之好的大师呢？    消亡从来不是危言耸听，也许我们等不了一代、两代了。    这部电影里安哲并没有太多的政治倾向，与后来那些偏左派态度的电影相比，他对任何人都没有偏袒。首先他讽刺了警探审问的敷衍，他们只想草草了事尽快结案，因此审问始终纠结于究竟是谁勒紧了那根绳子，这显然是荒谬的。而对埃莲妮安哲有一定的同情，但同时又把她冷酷无情的一面赤裸裸的暴露，并始终没有交代她作案的动机。她行为的盲目性似乎也象征了希腊底层人民缺少自省的希望。另外村中留守的那些女人，在埃莲妮被捕的时候，出人意料的表现出了极大的愤慨。这让人不得不想起二战后欧洲惩罚“德奸”－同德国人有染的女人时的那些场景。这种或是嫉妒或是凌弱的天性充分说明了乌合之众的愚昧。而对克里斯多斯安哲则毫不留情，这个懦弱的男人既经不起诱惑又不能承担责任。逃避、背叛、自私、暴躁，这基本上是所有社会“中产阶级”的共同特点。在这里安哲再一次表达了对希腊社会的悲观态度，无论政府（警探）、民众（埃莲妮、村民）、中产阶级（克里斯多斯）都毫无希望。他此刻的痛苦绝望溢于言表。    在这里或许还可以谈谈两性的话题，实际这应该不是安哲所关心的。埃莲妮和克里斯多斯作为一对情人，在整个故事的表现是具有一定代表性的。埃莲妮坚定，冷酷，勇于承担责任；而克里斯多斯却焦虑、逃避、易于背叛。在普世间的男女关系中这种表现似乎是一种相对的常态。看似男强女弱的关系中，实际从心理层面女性更占主导。从性生理角度来讲，女性的性强度要远大于男性，因此女性更容易满足而不易受挫。男性的性快感短暂而微弱，因此他们更倾向于取悦女方以获得心理上的满足，这就注定他们是自卑而又自负的。另一方面男性获得补偿的机制就是不断的占有，以量代质，扩大他们的好奇心与争斗的欲望，这又客观上加速了他们的进化。这也是为何女性多从一而终而男性却倾向于背叛。另外，生养子女是女性天生的负担，但人类由于社会形态的进化，养育成本大大提高，单纯依靠女性是很难完成的，因此才会需要依赖男性共同抚养从而形成家庭。但男人却并不情愿承担这个责任，这也造成了女性往往选择安全感而男性却总是逃离。由于以上的原因造成了女性在心理上强势，生理上及社会性处于弱势。她们往往看似柔情似水但一旦决定就态度坚决，并且冷酷无情。而男性却优柔寡断，容易动摇。因此自古多负心汉，所谓水性杨花，想必男人要远过于女人吧。

1、电影构思 Q:让我们从你的设想和计划开始吧。 A:这个故事，作为一个真实的案件，非常吸引我。我注意到希腊的报纸上有不少类似的案件，关于一位妇女杀死她的丈夫。并且在伊庇鲁斯，希腊最穷最落后的地区之一，这种事似乎特别常见。于是我决定去一个刚刚发生过谋杀案的村庄，以记者的角度对案件进行调查。我和当地人、共犯家属、孩子们、被告律师——他给我们看了审判记录等人进行交谈。这是我的电影剧本的基础，以谋杀来表现一个伊庇鲁斯村庄的生活。由于我本人并没有牵涉到案情中，就连目击者也不是——我只是一个从大城市来搜集资料的摆放着——对我来说，把这个故事改编成小说显得不太正直，有点像维斯康蒂的《沉沦》。《重建》试图达到两个层次。首先，根据俄我搜集到的证据何律师的审判记录，尽可能准确地还原这个事件；第二层就是警察对有罪一方的参与和案情重建。因此，这部影片的作用，就是以提问的形式展现出这个案件在当局的官方版本与我的版本之间的对抗。情节在这两个元素之间不断转换，用一种与逻辑叙事完全不同的方式呈现。举个例子，电影的开头本应该有这样的场景：谋杀过程本身。但究竟发生过什么始终是个谜，因为摄像机一直在室外，从来没有目击过行为本身，只能听到声音。 2、历史背景 Q：看起来你似乎没有特别从法律角度思考这个案件。 A:当然没有。对我来说真正的问题是，注视这个毁灭的地区——他的命运预示着整个国家的命运。 Q:这是否说明你企图探索者各地区的历史背景，它的社会构造……？ A:当然没有。首先，这个地区的社会或经济构造没什么可说的。事实很简单，这里唯一的经济来源就是那些移居德国的人寄回家的钱。对我来说，这部电影是为这片被当地人抛弃而逐渐腐朽的土地所作的挽歌。这一切始于1962年，西德的援助政策允许希腊公民前往德国生活和工作。在当时的希腊，不论右翼还是左翼报刊，都对这个问题展开了激烈讨论。一些人控诉移民政策无异于一场灾难；另一些人却认为这是比较积极的，因为一旦工人们离开，就不会有工人阶级组织的威胁，也就不会有对体制的反抗。上校们更希望看到他们所有的反对者离开这个国家。举个例子，我所有的朋友都在国外……除非他们被关进监狱。我拍摄《重建》是为了他们，为所有已经离开或即将离开的人们。还有一点，伊庇鲁斯拥有古老而深厚的历史和文化，它根植于很久远的古代。看着这么多人离开这里却无能为力，这是非常悲伤和难过的。因为一旦他们离开，这里的整个文明都将不复存在。 3、制片过程 Q:《重建》的制片过程是怎么样的？ A:正如所有的希腊独立电影一样。首先，制片人并不是真正的制片人，他是一个电影技术人员。他为商业电影工作，但是对社会有清醒的认识。他曾经与职业工会工作过一段时间，但后来不做了。他想做些别的事。刚开始启动《重建》的时候，我们只有一笔很小的投资，来自他的一个亲戚和一个朋友。总之，当我们开始拍摄的时候，预算大概是2500德国马克，但当我们结束拍摄的时候，预算涨到了46000德国马克。 4、选角过程 Q:你之前有没有做导演的经验？ A:我拍过一部短片，收到了评论家们的高度赞扬，是关于由广播、电视（尽管希腊并没有）和媒体所产生的疏离感。让我们回到《重建》这部影片。我们从五个人的工作团队开始：制片主任工，摄影师，摄影师助理，制片人——他也做了编剧的工作，还有我自己。只有两个演员，他们都不是专业的。其中一个是酒保，另一个是物业人员。他曾经因为政治原因被送进监狱，放出后的两年里他都找不到工作。我们是第一个为他提供有厂工作的。电影里的其他人都是我们在当地找的农民。就连女主角也是业余的，她在真实生活中是个女裁缝。我选择她不是因为她外表看起来合适，而是精神上合适。她很棒，但是她不识字也不会写字。

【故事】 丈夫远征数年后回归故里，妻子与姘夫一起将其谋杀，并企图制造丈夫逃离兵役的假象。后迫于外界的追查与自身的良心折磨，而供出真相。 基本故事情节来自于古希腊剧作家埃斯库罗斯的作品《阿伽门农 Agamemnon》：远征特洛伊的迈锡尼王阿伽门农（其弟弟的妻子为海伦，被特洛伊王子拐走而引发了著名的特洛伊之战）被妻子克吕泰涅斯特拉和姘夫埃癸斯托斯谋害的故事。（中国的《金瓶梅》也有类似情节设置）。 不同的是本片妻子并不是因为具体的一件事情而记恨丈夫，导致他们两人关系决断的原因更现实也更简单，是小人物在大时代背景下悲凉但也情有可原的命运。 【叙事结构】 全片分成3个段落，分别从3个角色/层面来揭开故事发展。（豆友：藏马，所写的‘《重建》－大师的起点’已有很详细的介绍，这里摘引片段，全文请访问这里。） “第一个层面对案情的建构主要依靠当事人对审问的回答，关注点是要得到一个审判的结论，因此一直反复纠结于究竟是谁拿起绳子勒死了死者。而第二个层面还原真实的情节，演绎凶杀之后当事人如何善后、掩盖以及被揭发的过程，但最重要的凶杀现场却没有还原，而是在最后选择一个“画外空间”来表达。” 其中，回忆、倒叙多为黑夜，看不清周遭的环境，也无法窥探人物清晰的全貌。而白天的现实却往往在白天，赤裸、直白、毫无保留也无任何修饰地展现在观众面前。 【主题】 被时代遗忘的村庄 希腊的一个村庄在26年间（1939-1965）人口锐减，从1165人到85人。开头在雨中的几个镜头，从荒凉的村庄全貌到被水坑困住的汽车，都表达了村庄已经与外界失去连接的现状，四处都是无人的废墟，鸟无人烟，人们生活在简陋的棚屋内，穿着简陋，神情僵硬。 此刻从外征兵回来的丈夫，在自己的屋里与一名男童对视良久，彼此都无法相认出是否是自己的亲骨肉。直到丈夫见到回来的妻子，才兴奋地上前拥抱。妻子却表现的过于冷静，其实丈夫早在离开后的那几年就在她心目中死去了。 妻子在丈夫远征的时候被遗忘。 丈夫在远征后被妻子所遗忘。 而整个村庄被外界社会所遗忘。 希腊古典戏剧中的两性角色 丈夫 VS 妻子 男性的抱负总在远方与别处，如丈夫这个角色要远征当兵，报销国家，大展宏图。面对已经拥有的，他选择离开，认为即使不在，只要回来一切就会安然无恙，等着他的是热情的拥抱，为他的回归振臂欢呼。 女性则往往选择留下，肩负起养家糊口的生活重担。与她来说，眼前的家园就是她一生的事业。在面对困难的时候往往她表现的更加冷静、刚毅、隐忍。她的付出是默默无言的，一家人即使生活窘迫，但只要仍在同一屋檐下，生活中的方方面面都离不开作为一名母亲以及妻子的细心维护与耕耘。 妻子 VS 姘夫 面对丈夫的尸体，妻子冷静地说要不要肢解，姘夫一个巴掌呼了过去。此刻女性的沉着，男性的冲动，一览无遗。无论是埋尸之后妻子为了掩饰在土里种了洋葱，跟孩子轻描淡写地说父亲有走了，还是在出城假装丈夫写信回家的过程，无一都表现的沉着冷静。 而姘夫在谋杀发生之后，情绪就变得躁动不安，六神无主（藏尸时候的犹豫不决，事后独自来到河边冷静，出城后晚上四处闲逛释放情绪）。 在城里的晚上，妻子主动示好，却遭到姘夫的拒绝。此刻的女性仍然试图用温柔、身体来慰藉男性的不安，而男方却拒绝了，首先选择的还是离开，自我独自排解之后，才重回女性的怀抱，寻求呵护。女性时刻想着照顾对方，男性时刻想着自己的感受与尊严。 直到后来面对外界的追问调查，姘夫再一次打了妻子，说你把我的生活搞成了这样。女性则是隐忍地说没关系我可以承担最后所有的后果。 妻子 VS 村落中其他妻子 片中几个让人震撼的镜头之一就是在审讯完警察将妻子与姘夫带走的时候，平时消失匿迹的村民竟然都出现了，尤其有很多女性，裹着头巾，站在门外，瞪着屋内。在妻子出现后，人群沸腾地向她攻击，甚至有人追着警察一路不顾阻扰要上前殴打妻子，拽她下车。 同为女性，她们感到自己坚持的忠贞被妻子的出轨所污染，站在更高的道德立场上她们唾弃让她们集体蒙羞的败类。此外，她们也记恨妻子的行为打破了生活的宁静，撕破仅剩的遮羞布，唯一赢得外来关注的时刻竟然是因为此等丑闻。 究竟是谁杀了丈夫 整部片子令人绝望的，不仅来自碌碌无为的警察和失声的新闻记者，而是大时代背景下，小人物渺小与无助的命运。如果丈夫不是为了去当兵而离开家庭，妻子也不会出轨；如果不是因为出轨，妻子与姘夫也不会合谋杀了丈夫；如果不是因为村庄的败落，人们的生活也不至于如此悲惨。