二百三高地

2021年8月20日更新： 莫忘国耻！ 2018年12月更新： 去了龙陵的松山主峰子高地，有了些新看法。松山的解说员说，现在日本人想来一般都会有人“陪同”，一是本地人对他们非常不友好，二是看着他们，不允许他们从子高地带走任何东西，包括土。我在想，旅顺大屠杀为什么要赶尽杀绝？伪满为什么要费劲巴力地搞奴化教育？因为这两招都是非常有用的。 ———— 电影到140分钟，二零三高地才姗姗来迟： 遮天蔽日的硝烟、满目焦土和疲惫的、被仇恨染红了眼的日本人。 这时，指挥官乃木希典已是三次强攻不下，他们迫切地需要在二零三高地上架起大炮，干掉停在旅顺军港里的俄国舰船。 否则，日本绝无胜算。 一个日本兵踏过无数尸体，将染血的太阳旗插在二零三高地上，当镜头顺着攻下山顶的日本军人望向军港时，那个外景地在硝烟的掩映下，真的很像我们的军港。 日本人的火力就此锁住了旅顺军港，就此扼住东三省的咽喉。 280毫米榴弹炮1904年已经在中国的地盘上肆虐，生生将山上的山石整体削去了三米，而我们的东北抗联到了四十年代还连一门炮都没有。 旅顺、大连、东三省、华北…… 如果不是二战的整体战局影响，中国到哪一年才可以是一个独立的民族国家？ 我想起了很多七零八碎的事。 如果你环渤海游历半圈，印象最深的，除了大海和海鸥，可能就是大炮了。 旅顺、威海、烟台、青岛……每到一处，都有太多太多、各种口径的炮静默地停留在渤海湾的岸边，作为警示，也作为旅游资源。 电影里立下汗马功劳的280毫米榴弹炮，至今仍有一门立在二零三高地的山顶。与军港遥遥相望。 每日陪伴它的，是乃木宝典用山上的炮弹皮铸造的纪念碑“尔灵塔”，是漫山遍野的日本游客，还有小贩的叫卖声，日语的。 老俄不远万里跑到三亚占领了那里的各大酒店，但是他们似乎忘记了百年前旅顺的这个小山坡。 像《蒙古精神》里在苏联解体后，到中国当司机讨生活，在内蒙古的一个舞厅里唱《满洲的山坡》，回想祖父在战争中的荣耀，唱到泪流满面的俄国人，可能是个特例吧。 老俄不记得二零三，也是人之常情，一次失败，不是痛彻心扉的失败，就像朝鲜战争之于老美是Forgotten War一样。 国人对二零三只是依稀记得。 国内的旅行社也很少带团去城外的二零三高地，那里路途遥远，除了一小段标着乃木保典战死于此的石头战壕、一座小塔和几门炮也没什么了。门票还老贵。 而日俄监狱和万人坑则是必去之地。 一队一队的旅行团走过绿草坪上通向绞刑室的小路。看看同时可以绞死三人的绞刑架，看看被对折以后放在木桶里的骸骨，有人别过脸去，有人闪光灯闪个不停。然后他们就走了。 满布二零三高地的日本游客，到了城里鲜少看到，至于监狱里，更是一个也不见了。 监狱也许并不是日本在旅顺最厉害的杀人机器，1894年11月，日本在旅顺四天三夜里，屠杀了2万余中国人，传说仅生还36人。 万人坑上的青草也是郁郁葱葱。 然而在《二零三高地》中，没有看到一个有面目的中国人，在军营里运送物资的那些人里或许有吧，我没有辨认出来。 只有营寨、指挥部内景还有焦土和硝烟装点的山坡。没有拍摄一点点旅顺城的街景。 是不敢直视？还是根本没有放在眼里？ 我倾向于后者。 提到中国，仅仅一次，两个日军将领在对话中说，当年占领旅顺，对情庭对战，仅仅损耗了两百余人，眉宇间露出轻蔑的笑意。 电影将百分之九十的篇幅给了日本军人，剩下百分之十向老俄致敬。 他们看来，在甲午海战之后，中国早已是手下败将，被归入朝鲜之流，老俄则是西方列强，日本想与之一战，并渴望赢得对方的尊重。 所以，电影里的老俄也是讲道理的，是暂时停战时可以交换礼物的文明人，是被俘后不屈的战士。 《二零三高地》为了立体地描绘日本军界，用了经典的双线双主角结构。保险的战争情节剧模式。 上层是大人物明治天皇、伊藤博文、乃木希典之流，他们纵横捭阖、指点江山；下层是被动卷入战争的普通士兵，热爱俄国文化的前小学教师现任中尉小贺和他的士兵们：傻乎乎的小店伙计、记挂着自己两个孩子的穷爸爸、满身纹身、厌战的小混混等等，他们和他们留守在本土的家人表现战争中的细节。 他们中的大多数，包括小贺，最终都战死了。 家乡等待他们的亲人朋友，在为战争胜利欣喜的同时，双泪长留。 小贺在为被俘的俄军军官翻译时，在对方言语挑衅的时候失控开枪，被乃木希典撞见，大家都让他道歉，强调按照军纪，应该善待俘虏。他却质问乃木： “对前线士兵来说，有的只是生与死而已。对那些死去的士兵来说，已经与国家、军司令、军官命令和军纪无关了。有的只是在灼热的十八层地狱受尽火焰的痛苦。光用乃木式的精神，就能拯救这种痛苦吗？” 他似乎在说，战争的荣耀，国家的大战略是普通士兵的牺牲成就的。大人物们的辉煌不能拯救小人物的痛苦。 貌似典型的反战思路。这是一部反战、反军国主义的电影吗？ 似是而非。恰恰相反。 小贺参战前，在教室的黑板上想写了一句话，电影字幕没有翻译，我猜大概是日本人民和俄国人民都是好人之类的。他还告诉学生们，他回来之前不能擦掉。 他是带着对天皇和国家的效忠，还有对俄国人的友谊上战场的。 在战场上他起先还颇为同情地安慰一个垂死的俄国人，收下了老俄让他带给妻子的合影。 这样一个起先温和、善良，甚至可以说抱有和平主义思想的小知识分子，最后变成了一个歇斯底里，以杀戮为唯一目的的战争机器。 在前几次不成功的强攻一次极为惨烈的战斗后，小贺将未婚妻赠与他的一缕长发和俄国人的合影一起烧掉了。他烧掉的，是他与美好生活的关联，与人性的关联。 从此在地狱一样的战场上，他像魔鬼一样毫无怜悯地战斗。 战争快结束时，一个小贺班上的孩子想擦掉黑板上小贺留下的字，因为他爸爸战死了，被俄国人杀死了。有人不同意，但校长同意了，亲手擦掉了。 校长代表着权威，这是耐人寻味的一笔。 影片表现的战争带给普通人的痛苦，不是导向了对发动战争的上层的质疑，而是导向了对敌人的仇恨。 这不正是日本军国主义所期待的效果吗？ 有了对敌人的仇恨，小贺这样目光短浅的小人物，不是大人物指那里，他们就像疯狗一样咬哪里？ 战争结束后，小贺的未婚妻纵然痛哭一场，但她很快将泪水化成了笑容，化成了她对孩子们的关爱。她接过教鞭，任教于小贺生前的班级，照顾了小贺手下那两个失去爸爸的孩子。 片尾歌声响起时，这位反战的姑娘和她的学生们满面春风地走在美丽的郊外。 日本岛美丽的郊外。那时候，在我们的旅顺： “纵横千里，几同赤地。” “烽燧所至，村舍为墟，小民转徙流离哭号于路者，以数十万计。” 镜头里她的学生们，那些七八岁大的日本小孩，挥动着木剑，在美丽的乡间风景里对砍。 二十六年后，也许他们会出现在东北。 三十二年后，也许他们的孙子都会出现在华北了。 仲代达矢、 丹波哲郎和三船敏郎几个老戏骨搭台演出的日本高层，单从戏上看，不失水准。 尤其是出演乃木的仲代达矢，大气、隐忍，站如山，坐如钟，很像一位将军，很像一位父亲。 甚至有些许人性化处理的优柔，不像是史料中会架机枪驱赶士兵，将后退者一律击毙的那位。 “尔灵山险岂难攀，男子功名期克艰。铁血复山山形改，万人齐仰尔灵山。” 这是乃木将军书写胸怀的打油诗。 尔灵塔仍在尔灵山上。 日本人纪念日俄战争胜利的“表忠塔”仍在旅顺最高峰白玉峰上。 苏联人在日俄战争五十周年之际，在将军队从中国撤走之前，以纪念反法西斯战争胜利之名修建的“胜利塔”还在旅顺市区。 我们不记得“满洲的”山坡，是最好的。 但是，在他们忘记之前，我们又不得不铭记。

一、纪实客观真实地反映战争过程，旁白、地图、决策、作战计划、战斗过程、武器装备、山形地貌、港口军舰、房屋摆设，都力求详细和真实，还原其本来真实性。二、正视和不回避直接反映战争的残酷性和灭绝人性，尤其是不回避己方重大伤亡的场面和为炮轰敌方阵地而不惜误杀己方部队，对俄国、俄军没有丑化，对人海冲锋战术的展现其实也是在批判这种战术的死板和不爱惜官兵生命。三、军国主义与反战影片确实存在对军国主义的宣扬，但是我认为这是真实反映当时的情况，比如中国拍摄《康熙王朝》，你不能说这部电视剧在宣扬封建主义、制作人员煽动我们回到清朝。以仰慕俄国文化、充满和平和仁爱的日本小学老师小贺（同时也是预备役准尉）的视角，在经历和平主义、不得不奔赴前线、目睹部下和其他部队士兵的死伤痛苦、与俄军肉搏阵亡后，流露出一些人反对战争、仰慕俄国文化却不得不对俄作战的矛盾情绪。四、大人物和小人物上到天皇、大臣、将军、参谋，下至低级军官和士兵，都作了如实的刻画。

介绍说这是一部赞美日本军国主义的片子,那真不知道什么样的日本片子才能算是反战,得把日本兵都描写成潘长江演那样的白痴,或者烈火金刚里的龟田.然后再被嘎子或者顺溜戏弄?反思战争给双方带来的苦难,并且哀悼苦难中付出的人们,就是在反战。这部片子中给与了俄军起码的尊重，却不提战火中的中国土地，这当然是一种轻视，如果日本把对中国的侵略停留在"令人难以接受的好意“的阶段，而中国坚持把从明治以来几百万死去军人（几乎每个家庭都有）视为”军国主义的炮灰“，二个国家的关系很难融洽。看了片子，对乃木自杀有一种新的想法，他不一定完全是为了给天皇殉葬，旅顺之战他打的实在不怎么样，这可能是他对部下的一个交代，刚回国的时候是天皇阻止了他，天皇死了后，他尽了忠，可以去尽职了。可日本军界利用了他的死，把他捧上军神，几万士兵流血阵亡的教训被错误地总结，得出了战斗精神可以打败再强大的火力的结论，然后在二战中被美军轻易地屠杀。粪青误国，哪个国家走向成熟都有这个阶段，就如同片子里在乃木家外吆喝的那些人，只是代价不同，有的可能就是亡国而没有机会了。总之，这是我看到的最好的一部日本战争题材的影片。