龙须沟

反映“旧社会”黑暗的片子大多有一个共同的主题，或隐或显，即赞颂新社会。《茶馆》与《龙须沟》在这上面是相同的。二者的区别只是，茶馆没有将其点出来，需要在特定的语境下得到暗示，后者则是直接的描绘。故事的场景也从颇为“主流”的茶馆移到了更为边缘、底层的龙须沟——现在叫做棚户区。不但几十年前是这样，去年（前年？）北京人艺重点推出的《窝头会馆》也是如此。 只要回到那个时代的语境，这些都没有一点问题。想想自己在看那段历史的时候，也曾为之感动。确实是一个翻天覆地的年代，“沧桑转变一色新”，如果沿着当时（确切说５７年是一个分水岭）的路子走下来，前途未可限量。然而这样的时光只有十七年。老舍正是在「十七年」的语境中真诚地写出了它。相信在那时，老舍也是充满了激情与感动的。 美丽新世界、一个好政府，穷人、老实人、劳动者翻了身。身处其中的人怎能不心潮澎湃呢？但是后来的历史告诉我们，这些都是过眼云烟。看起来真的有些莫名其妙。“十七年”最终没有走下去，是什么原因呢？怪谁呢？答案很难轻易给出，也许我们可以从片中看出一些端倪。 最明显的启发我们的地方，就是“毛主席像”。有一个细节，他们把毛主席像和财神爷像放在同样的心理位置，甚至更高（用前者代替后者）。而且不是说“买”，而是说“请”。“请”的意味就很深了，在某种程度上带有宗教性。 宏观地来看看他们的社会、历史观。他们对“现状”的描述，都是“翻身”、“头朝上”、“好政府”之类的，他们只要质朴的公道、平等和安身立命。虽没有触及社会的深层机理，但又确是天经地义。再看他们对这历史剧变的解释，口口不离“共产党”、“毛主席”，今天的我们一眼就能看出其中的问题。 政府新官都是充满理想的，原来的恶霸是被铲除了的。但现实中真的是这样吗？ 当然，片中透露出来的也只是历史的表象，距离真正解决“十七年实践为什么没有成功”的问题还差十万八千里。这既有电影这个形式的限制，也有创作者老舍的自身限制。我相信老舍在那时也是没有看明白的，不然也不会在一朝看破之后遭受如此大的打击，竟然要“自决于人民”。 老舍的生命随着「十七年」一同终结。ＰＳ：１９５２年的于是之那么年轻，真是没有看出来！

这是一个时代的产物。1、解放前部分是最精彩的，每个小人物都有着自己独特的悲惨故事，跟《骆驼祥子》的基调是一样的；2、解放后部分现在看来确实显得很空，欢快的主旋律弥漫全场，完全遮盖、回避矛盾。老舍为了让情节有点波动，加了一些小矛盾，如丁四不愿意干活，诅咒发誓只要龙须沟修好就干活等等。3、应该把这个话剧放到当年的背景中考量，从这个角度来说，它是当年的一个经典之作。

19日将《茶馆》看完，这本书分为「话剧卷」与「散文卷」，所以话剧除了《茶馆》，还有《龙须沟》。这一部电影跟《茶馆》一样，都是原班人马（当然我是刚刚才知道的），程疯子就是《茶馆》中王利发的扮演者——于是之先生。 其中触感最深的是小妞子还有她的两条小金鱼。在看书时无法真切体会小妞子的活泼可爱，在看电影时深深喜欢上她，小妞子的形象变得活灵活现起来，程疯子最喜欢跟小妞子玩，甚至可以为她买小金鱼而卖掉穿了大半辈子的长衫，我想大概是只有小妞子懂他的奇奇怪怪，而没有把他当“疯子”。后来解放后，当大家都在为修沟而欢呼雀跃时，只有他重新找出那个鱼缸，落寞地在大杂院坐着。

普通人的不幸全然不是因为普通人自己——丁四因碰上一个当兵的免费当劳动力且误了别人的班而需缴两份车费，空手回家后不想面对妻子的不理解与质问，选择睡觉逃避。最后两人大吵一架之后在赵大爷的调和下才解开误会，在丁四身上，我仿佛也看到了祥子的影子。 “旧社会把你逼成疯子，新社会一定要把你变成个有用的人。”为人耿直正派的老艺人程宝庆，原在一家茶馆里唱单弦，因拒绝到恶霸黑旋风家唱堂会，被其爪牙打伤，逃到龙须沟居住，靠妻子程娘子摆烟摊过日子。程宝庆满怀忧愤，但人们不理解他，都叫他疯子。只有程娘子忍辱负重，希望丈夫能等到再出头的日子。后来程疯子在赵大爷的介绍下重新工作，负责区里的自来水工作，后来也重新回到了自己熟悉的工作岗位，从“疯子”变回了艺人。 尽管是1952年的黑白电影，也没有字幕，但看完总令人觉得仍有希望，有希望，总归是一件好事。