玄奘之路

终于决定为这部纪录片写影评。我是一个比较懒的人，即使被打动，也很少会静下心来认真的写出内心的感受。并且对于我来说，越是好的作品，我越无法描述出内心的感受，我觉得自己苍白的文字无法比拟那种震撼人心的感动。所以以下的文字是感性的，比起较为理性的评论，它更像是这部影片带给我的感受。 我也是看着《西游记》长大的人，这部经典的文学著作陪伴我度过了我的少年时期，唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难取得真经。这个故事内容精彩，人物个性鲜明，然而让我印象最深的是孙悟空的形象，唐僧只是一个模糊的影子。这部纪录片《玄奘之路》中没有了孙悟空，没有了神话般的精彩故事，只是通过平实的语言，而将一种深深的震撼直抵我的心里。“从神话回到历史，从传奇回到真实，从唐僧回到玄奘”这部影片做到了。 由于《西游记》的影响加上我并不熟知历史的原因，我一直以为是唐太宗派遣玄奘去西天取经，玄奘只是遵从唐太宗的旨意认真完成任务而已。但是当我知道玄奘是为了自己心中的信念违背唐太宗的旨意，即使冒着生命危险也要实现一生的心愿时，我羞愧难当，不仅仅因为自己对历史的无知，更是因为我曲解了玄奘，小看了一个人的信念和执着。玄奘西行的旅程不仅要面对官方的追捕，还要提防天灾人祸，整个行程艰险无比，九死一生。好在他一次次化险为夷，也许有人认为玄奘的运气很好，但我更愿意相信是他所信仰的佛陀在冥冥之中对他的庇佑。 当玄奘在浩瀚的沙漠中不小心打翻了维持生命的水源时，那一刻他是多么的绝望。也许他所绝望的不是自己会死在沙漠中，而是无法实现他毕生的心愿。他为了践行“宁可西行而死，决不东归而活”的诺言，还是决然的走入了茫茫无际的沙海，坦然的将自己的生命托付给了沙漠。其实我有过稍许的疑问，我想，为什么他不能先回到烽火台取点水再继续西行呢?也许只是耽误些时间，好过就这样面对死亡。后来我想明白了，一次的妥协，会产生一次次的妥协。如果他回去取水，也许他不会再次踏上西行之路，因为回去之后他很可能还要面对种种的变数，每一种变数都有可能导致他西行愿望的夭折。所以哪怕为了自己毕生的心愿而死，也不要苟且偷生。他是从容坦然的面对死亡的，对玄奘而言即使生命结束也是满足的。生存是人的本能，每个人都对生命有着执着，然而一个人可以如此坦然的接受死亡，可以对自己的人生如此的满足，这究竟是一种怎样的精神境界，是一种怎样的信仰，可以战胜对死亡的恐惧，可以超越对生命的执着。 当玄奘为求看到佛影，在佛影洞叩拜时，那是一种怎样的虔诚。“一百次的拜首，未见佛影，再一百次的拜首，佛影转瞬即逝，再二百次的拜首，佛影显现。”“不见佛影，誓不离洞。”玄奘就是这样在佛前拜首了四百多次，只是为了看见心中的佛光。我也去过一些寺庙，看到大批的游客在高大的佛像前寻求佛祖保佑，看到佛像前那些富人们用大量钱财捐助的功德，那些高大精美的佛像背后往往都是生意。精美的雕刻只刻画出了佛陀的金身，却丢失了灵魂。而那些只是敷衍的为求心理安慰的叩拜又怎么能够给内心带来真正地平和安宁？然而我在看到影片中玄奘在昏暗无人的洞中，面对一尊石质的佛像叩首了四百多次时，我的眼泪没有任何征兆的不停流出，我第一次感觉到了那种虔诚，感受到了佛陀的气息，那种大慈大悲，抚平一切痛苦的力量。它穿越时空，穿越一切阻隔，直达我的内心。即使泪流满面但是心底却异常的平静，甚至还有一丝的喜悦。佛像的面容是那么安宁祥和，在佛前叩首的玄奘脸上流露着同样的表情。佛，一直都在玄奘的心底。 玄奘不仅是一位虔诚的信徒，更是一位博学多识的智者。史料记载，玄奘在洛阳净土寺出家时，大理寺卿郑善果问他：“出家意何所为？”当时只有13岁的玄奘说：“远绍如来，近光遗法。”这个年纪的他就有远超常人的志向和信念让人不得不为之佩服。他早年便功成名就，然而为了光复东土佛法，他毅然决然踏上西行之路。这一路上他能在一夜之间让信奉拜火教的国王改变自己的信仰，能让高昌国王举国之力鼎力相助，这样的通达智慧与非凡的感染力是我所不能想象的。这也让我意识到他的智慧和精神境界是我们普通人望尘莫及的，我们无法真正理解这位圣僧，只能通过一些历史的碎片去了解他的部分人生。 西行取经十九年，翻译经文十九年，他放弃一切荣耀，只为弘扬佛法。“匡扶经典，弘扬佛法”是他毕生的心愿，十九年的西行求法只是他为后面的翻译经典做的准备工作。看到这里，我再一次被震撼了，原来西行十九年的磨砺，于他而言只是开始。他生命的最后十九年才是他实现心愿的过程。但是没有前面的种种磨练和学习，他也不可能完成这样的心愿。在这一刻我才明白，原来这就是生命，种种的经历没有一刻是白费的，过去的种种就是为了求得这最终的圆满。一生只为一事，一事用尽一生。这样的震撼，我已经无法再用语言和文字描述了。玄奘大师最后留给我们的不仅仅是他的著作《大唐西域记》，不仅仅是他拼尽一生传下来的佛法，也是他“一生一事”的信念，是他用尽一生所证明的理想、信念与执着的力量。 十九年西行求法，十九年翻译经典，毕生追求佛法的信念造就的玄奘的一生。三年的拍摄制作历程造就了《玄奘之路》。仅仅几个小时的观影，几个小时的写作，完成了这篇影评。从这里看出，我的表达远远无法全部描述出这部纪录片的内涵，而这部纪录片也远远无法描述出玄奘的精神。当我们在为新老两版的《西游记》而争论不休的时候，这部《玄奘之路》却不曾被人记起。在我看来，没有了孙悟空和妖怪的故事其实更加感人，我们看到的不再是遇到困难只会寻求徒弟帮助的唐僧，而是为了自己信仰坚韧不拔，历经艰险的求道者玄奘。我们所认识的不再是容貌十分俊美的唐僧，而是博学多识的智者玄奘。请让我们记住，那个伟大的唐朝僧人不叫唐僧，而叫玄奘。

玄奘西行路线 ： 长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。玄奘回程路线 ：从今巴基斯坦北上——阿富汗——葱岭(帕米尔高原)——大流沙(塔克拉玛干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肃安西县东南)——长安；途经国家 ：中国——吉尔吉斯——乌兹别克－－哈萨克－－塔吉克——阿富汗——巴基斯坦——印度——尼泊尔[地圖詳見：http://www.360doc.com/content/11/0225/21/380229_96151865.shtml] 玄奘西行详细路线 ： 玄奘取经的路线是从长安出发，佛教最初是从西域传过来的，所以玄奘向西走，穿越河西走廊，过星星峡、流沙河(莫贺延碛)，进入哈密，再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地，登上帕米尔高原，到了中亚。玄奘才知道佛教发源于印度，于是又拐向南方。翻越兴都库什山达坂，进入印度。 玄奘经历了四天五夜滴水未进“几将殒绝”的沙漠孤旅，也曾经遭遇天山雪崩“七日之后方始出山，徒侣之中餧冻死者十有三四”。玄奘在《大唐西域记》记载了“小头痛”、“大头痛”两个地方，“小头痛”，是天山山脉、喀喇昆仑山山脉、喜马拉雅山山脉的结点、平均海拔四千米以上的“世界屋脊”帕米尔高原，“大头痛”则是海拔高度在六千米以上的兴都库什山达坂，这两个名字显然来源于玄奘当年强烈的高原反应。 由于高寒缺氧，以及冰川雪崩，高昌王曲文泰派去护送玄奘西行的二十五名侍卫，到了中亚仅剩下了十八人，其余的不是因为“头痛”而死，就是遭遇雪崩或冻死在冰山上了。但是玄奘，却“历天险而志愈慷慨，遭凶贼而神弥厉勇”(《续高僧传》)，凭着这种无比虔诚的信仰和无比坚强的毅力，玄奘法师终于抵达当年的佛教圣地——北天竺摩揭陀国那烂陀寺，开始了他长达十五年游历五天竺，求学、交游、讲经、说法的传奇历程。 虔诚、勤奋、智慧的玄奘最终在印度获得了崇高的声誉。十五年后，他谢绝了印度戒日王的盛情挽留，决意返回大唐。为了表达对玄奘法师的敬重，戒日王亲自在曲女城为法师举办辩经大会，他邀请了全印度6000多名各教派的高僧和学者，以及其他18国的国王，请法师宣讲大乘法理。法师告谕众人：如果有人能够驳倒他一字半句，他都甘愿斩首谢过。一连18天的法会，竟无一人敢和法师辩驳。 627 年 ( 唐贞观元年 ) 八月自长安出发—－秦州（今天水）－—兰州—－凉州（武威）－—甘州（张掖）－—肃州（酒泉）－—瓜州（安西）－—渡葫芦河（窟窿河）。至唐玉门关（安西县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡）－—沿葫芦河上溯十里许过关—－过五烽。行八十余里到第一峰（白墩子）－—避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。直抵第四烽（马莲井）－—绕过第五烽（星星峡），往西北行百余里沙漠，水尽，险些丧命—－行经八百里瀚海（莫贺延碛）到达伊吾（哈密）－—白力城（鄯善）－—高昌王城（吐鲁番）－—无半城（布干台）－—阿父师泉（托克逊县阿拉本布拉克） , 宿于泉侧—－西上银山（天山南脉库木什山，南北疆之界线）－—入阿耆尼国（焉耆县）－—王城（焉耆县城四十里旧城）。渡孔雀河，过铁门关，轮台，入屈支国（龟兹，今轮台，库车县境）－—西行六百里，至跋禄迦国（阿克苏）－—西北行三百里至凌山（阿克苏境内乌什城西部的天山别迭里山口，海拔 4284 米，出山口即出今中国境，经七昼夜翻越险峻的冰山，从高昌带来的小徒弟死 2 个，兵卒冻毙十之三四）－—山行四百里，至大清池（吉尔吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦称热海）－—沿湖西北行五百里，至素叶城（亦称碎叶，今吉尔吉斯之托克马克西南八公里处）－—西行四百里，至千泉－—西行一百五十里，至逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔城）－—南行十余里，至小孤城（三百余户的小城，均为突厥劫掠而来的中国人）－—西南行两百里，到白水城（乌孜别克斯坦塔什干东北）－—西南行两百里，至恭御城－—南行五十里，至笯赤建国（乌兹别克塔什干地区汗阿巴德）－—西行两百里，至赭时国（今乌兹别克斯坦塔什干城西五十公里处）－—南行千余里，至沛汗国（乌兹别克斯坦与吉尔吉斯斯坦之 间） －—西行千余里，至窣堵利瑟那国（塔吉克斯坦费尔干纳盆地）－—西北行入大碛（今锡尔河与阿姆河之间大沙漠）－—行五百余里，至飒秣建国（乌兹别克斯坦撒马尔罕北三公里处，其内城东门叫中国门）－—西行三百余里，至屈霜你迦国（乌兹别克斯坦撒马尔罕西北一百公里处）－—西行两百里，至喝捍国（乌兹别克斯坦扎木博尔）－—西行四百里，至捕喝国（乌兹别克斯坦布哈拉）－—西四百里，至伐那国（乌兹别克斯坦篾尔甫）－—西五百里，至货利习弥迦国（乌兹别克斯坦基华城）这里已近咸海，为玄奘行程中的最西之地－—西南三百余里，至羯霜那国（乌兹别克斯坦以南的沙赫里夏勃兹）－—西南行两百余里入山，重登帕米尔高原，先前翻越葱岭是走的高原东北边缘进入西突厥，现在则要翻越它的西部边缘才能到达北印度－—山行三百里，至古代中亚向南的重要交通孔道，帕米尔高原的险要隘口－—铁门关（乌兹别克斯坦南部达尔本特之西） －— 出铁门，至睹贷罗国故地，沿河岸而行至坦蜜国（乌兹别克斯坦南界铁尔梅兹）－—东南行数百里至活国（阿富汗北部昆都士）－—西行数百里，至缚喝国（阿富汗马扎里沙夫以西之巴尔赫）－—南行入揭植国（阿富汗得哈斯城）－—东南入大雪山，山行六百里，入梵衍那国（阿富汗之巴米扬，有被塔利班炸毁的巴米扬立石佛像）－—东南行两百余里度大雪山，至小川泽出梵衍境，翻越黑山，至迦毕试国（阿富汗喀布尔流域）－—东行六百里，越黑岭，进入当时的北印度境，至滥波国（阿富汗东北的拉格曼省）－—南行渡河，至那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）。 公元六二八年秋，玄奘进入北印度境, 从那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）－－东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）－—东北行百余里，渡印度河至布色羯罗伐底城—－东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）－—北涉山川行六百余里，入乌仗那国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）－—南渡印度河。至坦叉始罗国（巴基坦拉瓦尔品第周附近）－—东南山行五百里，至乌刺尸国 ( 巴基斯坦东北境 ) －—东南登危道度铁桥行千余里，至迦湿弥罗国（在今克什米尔印度控制区之斯利那加）－—西南逾涉山涧行七百余里，至半 嗟国（今克什米尔的朋奇）－—东行四百余里， 至遏罗阇补 罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）－—东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。故城奢羯罗（锡尔亚科特）－—东行五百里，至那仆底国（印度旁遮普邦费罗兹普尔）－—东北行百五十里，至阇烂达那国（印度旁遮普邦贾朗达尔）－—东北行七百余里，至屈露多国（印度北部西姆拉之西北）－—南行七百余里，越山度河至设多图卢国（印度北部沙特累季河流域）－—西南行八百余里，至波里夜坦罗国（印度北方邦贝拉特地区）入中印度境－—东行五百里，至秣兔罗国（印度马土腊西南的马霍里）－—东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（印度旁遮普邦的塔内沙尔）－—东行四百余里，至窣禄勤那国（印度北部罗塔克之北）－—河东行八百里，渡河东岸至秣底补罗国（印度北部罗希尔坎德的曼达瓦尔）－—北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（印度北部加尔瓦尔地区）－—东南行四百余里， 掣坦罗国（印度北部拉姆那加尔）－—南行两百余里、渡河，西南至毗罗那拿国（印度北方别尔沙尔）－—东行两百余里，至劫比他国（印度法鲁卡巴德）－—东南行两百余里，至时称霸五印的戒日王直接统治的羯若鞠阇国（曲女城国，印度恒河与卡里河汇流处的卡瑙季）－—东南行六百余里，渡恒河，南至阿喻陀国（印度法特普尔的阿普依）－—东行三百余里，北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）－—东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）－—西南入大森林，行五百里，至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）－—东行五百余里，至 索迦国（印度毕塞浦尔）－—东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为中印度，佛说法行道的重要场所）－—摩揭陀国（印度比哈尔邦的巴特那和伽耶（格雅）地区，都城为王舍城今印度腊季吉尔以北数公里处）。摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城为佛陀一生居住，传道时间最长的地方。 公元六三一年，玄奘终于到达他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺，时约十月初，这是他离开长安的第五年，那烂陀寺故址在今印度比哈尔邦巴特那县的巴尔贡村。

数年前，我曾在喧闹的人群中，仰观你的模样，彼时，身着袈裟，手持法杖，双目微合，面容安详的你，矗立于大雁塔南面不远之地。我虽处拥挤的人流，但却仿佛自动忽略了那些蜂拥与你合影的游人，只与你一人遥遥相对。穿越千载时光，我似乎仍能感受到你内心的平和与虔诚。一时的盛名与荣耀犹如过眼烟云，终将慢慢散去，执着的信念之光却能超越时空，感动人心。数年之后，我才能真正读懂你一点点，而这一点点却足以令我受用一生。幼年不幸的你屡遭变故，十岁时不得不踏入空门，十三岁时剃度为僧，青年时游历天下，遍访名僧，研习经典，被誉为佛门的“千里之驹”。深研佛法之后，你有感典籍混乱，佛法不明而欲西行求法。虽有国家限制出境的律法阻碍，一同上表请求西行的同伴也已放弃，惟你矢志不渝，历经十九年时间，从大唐到天竺，从长安到那烂陀，行程数万里，历经坎坷，饱受艰辛，终于求得佛法。在佛陀的故乡，被尊为一代大师的你，却毅然舍下一切荣耀，返归故里，只为在中华弘扬佛法，普渡东土众生百姓。又一个十余载春秋，只不过是你翻译那些千里迢迢从印度收集来的经典的事业的开始，而在这段宝贵的时间里，你还要周旋于皇室与寺院之间，为的使佛门弟子更好的生活。终于有一天，耗尽心血的你不得不放下手中的贝叶经，向弟子宣告，大限将至。回想幼年时有人曾问你：“出家意何所为？”你回答说：“远绍如来，近光遗法。”这一生，你终究未曾辜负自己本心半分。西行途中，身陷沙海，几欲东还时，你想起自己的誓言：“不求得佛法，决不东归一步”，于是四天五夜困于沙漠滴水未进之时，你凭借心中对佛执着坚定的信仰走了出来。在佛祖悟道的菩提树下，眼见外道横行，佛光散去之时，你感到从未有过的无助与悲哀，忍不住失声痛哭起来，然而这亦未动摇你的信念。在那烂陀，你终于求得了梦寐以求的佛典，并通过艰苦认真的研习、辩经，终成一代大师，被印度大小乘各派尊为“大乘天”和“解脱天”。临终之时，回想一生，你终究是无悔无恨的吧，弟子听到你喃喃自语，“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱”，纯洁无瑕，出淤泥而不染的白莲花，亦是佛的象征，你相信此生终会圆满，死亡不过是舍弃这副臭皮囊罢了，在永生的彼岸，你将得到永恒的超脱与幸福。生死大海，谁做舟楫，无明长夜，谁为灯炬？你在菩提树下痛哭时，曾如此发问。其实，不言自明，在你的心中早已有答案。匆匆一生，你始终追随者佛的脚步。佛的光辉一直在你的心中，从未动摇。拥有信仰的人值得人尊重，而能够执着于心中信仰，不曾动摇的人，我却只能仰视而已。想起太史公曾说：《诗》有之："高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。"这段话虽然说的是夫子，然而对于玄奘这般的贤人，高山仰止，景行行止八字，又岂能称过？